圆照本禅师
宋宗本。常州无锡人。初参天衣怀禅师。念佛有省。后迁净慈。奉诏入东京慧林寺。召对延和殿称旨。平居密修净业。雷峰才法师。神游净土。见一花殊丽。问之曰。待净慈本禅师耳。又资福曦公。至慧林礼足。施金而去。人诘其故。曰。吾定中见金莲花。人言以俟本公。又莲花无数。云以待受度者。或有萎者。云是退堕人也。有问。师传直指。何得莲境标名。答曰。虽在宗门。亦以净土兼修耳。后临终安坐而逝。谥圆照禅师
赞曰。昔中峰天如。谓禅与净土。理虽一而功不可并施。今曰兼修者何。盖兼之义二。足蹑两船之兼。则诚为不可。圆通不碍之兼。何不可之有。况禅外无净土。则即土即心。原非二物也。安得更谓之兼
参考译文
宋朝宗本禅师，常州无揚人。最初参礼天衣怀禅师，念佛有所省悟，后迁住净慈寺。奉皇帝命令去开封，解答皇帝的疑惑都令其称心满意。师平时暗中修净业。雷峰才法师神游净土，见到一朵莲花特别亮丽。问之，有人回答说：“等待净慈宗本禅师来。”又有资福寺曦公，也来礼拜供养。问其缘故，说：“定中见到金莲花，是等待本公的。”又见莲花无数，其中有枯萎的。问为何如此。回答说：“此人退转懈堕了。”曦师又问宗本禅师本是留心于禅学的，何以会净土莲台标名？答说：“虽身在宗门，而兼修净土。”后来临终时，安坐而逝。谥号圆照禅师。
赞说：往昔中峰天如禅师，认为禅与净土，义理虽然相同而修行不可同样下手。现在圆照禅师禅净兼修是什么道理呢？兼修的义理有两点：脚踩两只船，确实不可。但圆通不妨碍兼修，有什么不可以的呢？况且禅外无净土，那么净土就是自心。本来就不是两个事物。怎么能再说是兼修呢？
莲池大师：齐玉法师床前现出多宝塔（《往生集》）
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莲池大师：净土现前，吾当行矣。（《往生集》）
莲池大师：法师往生得阿弥陀佛授记（《往生集》）
莲池大师：本如法师坐着往生（《往生集》）
莲池大师：法持法师祈求减寿往生（《往生集》）
莲池大师：法师往生，荼毗舍利无数（《往生集》）
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莲池大师：大师端坐念佛，高声说道：“佛来了（《往生集》）
莲池大师：梦到僧人执金炉焚香,三绕其室,自言灌顶,来此相迎（《往生集》）
莲池大师：法师专心念佛，后见白鹤孔雀成行西下（《往生集》）
莲池大师：中夜见普贤，莲花忽然在手（往生集）
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莲池大师：众人见到西方的频伽鸟儿飞翔（往生集）
莲池大师：众人听到仙乐从西方传来，异香弥漫空中（往生集）
莲池大师：德美法师精进修行往生（往生集）
莲池大师：怀感法师证得念佛三昧（《往生集》）
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莲池大师：化佛停在空中，天花不断散下来（《往生集》）
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莲池大师：神素法师召集众人告别，趺坐正容（《往生集》）
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