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筇竹墅院于7月28日至8月3日举行礼拜慈悲观音宝忏，今日农历六月廿三进入第五日。
上午礼拜慈悲观音宝忏
斋僧
下午放生
明日农历六月廿四进入第六日
全天礼拜慈悲观音宝忏
藉由
礼忏、诵经、斋天、斋僧
供灯、供鲜花、供果、放生
......之殊胜功德
祈愿
国基永固国泰民安
风调雨顺世界和平
愿现在者
身体健康工作顺利
六时吉祥福慧双增
祈愿亡故者
佛力拔度往生莲邦
花开见佛上品上生
蒙佛接引离苦得乐
脱离六道早证菩提
欢迎十方护法居士
社会贤达各界善信
莅临道场
共沐佛恩同享盛会
地址
“三千威仪，八万细行”，这些佛门生活礼仪你知道多少？僧团讲究「三千威仪，八万细行」，用意在培养一个人出众的威仪。昔日马胜比丘以威仪度化舍利弗，成为千古的佳话。因此，树立良好的形象，不但是做人的基本条件，更可以成为度众的方便法门。身语意的行止，表现在外，就是生活的礼仪。一个人如果站没站相、坐没坐相、衣冠不整、谈吐庸俗，这就是缺乏生活的礼仪。因此，佛门中的四威仪：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓，就是从行立坐卧来训练威仪。现代的礼仪规范，范围可扩大为生活六威仪：坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合理；视听如教，必须受益；思想如水，必须清净。
事师：不直呼法师名号，不议论僧团是非，非时非地不拜，不宜走在师前，不宜站在师的上首，不应与师辩解。入众：不争先恐后，不争坐处，不于座上遥相呼笑；不奔跑跳跃，不比手画脚，不私下耳语；众中有失仪者，当隐恶扬善。呵欠当以衣袖掩口。
起居：洗面当惜福，不浪费用水，不得喷水溅人；漱口时，不得讲话；如厕时，亦应静默；不可人前高声，随地涕唾。
共处：不因小事争执，若大事难忍者，亦须心平气和，以理辩论。初见应该微笑问好，年幼年长问好，皆应以礼相待，要让人有如沐春风之感，要把欢喜带给别人。
饮食：不含食语，不嚼食有声，挑牙宜以袖掩口；行食未至，不生恼怒；不捡粗细，饮食时没有喜恶之分；不以舌舐食等。
礼佛：佛前中央是住持位，不宜礼拜；有人礼佛，不从其前经过；手持经像，可举示眉间，以为作礼；礼拜大德外，应对佛作礼。
听法：仪容端庄，坐必严正，不得乱语，谛闻审思，如说修行。
眠卧：不共邻单说话动众；有人睡，不得打物作响，高声语笑；不得无故进入他房。
今日佛教徒的活动范围比以往更为扩大，人际往来随之日益频繁，生活的礼仪规范也就愈形重要。兹略分六类说明如下：
正式参访寺院的礼仪：
参访寺院时，应先电话通知，或书信函，提早连络，衣著不宜过分暴露。进入佛寺应先至大殿礼佛，保持肃静。注意威仪，不勾肩搭背，不高声谈笑，不随意躺卧。不可携带荤食入寺，不抽烟、喝酒，或嚼槟榔。
家庭佛堂的礼仪：
佛像应安置在室内宁静整洁、光线充足之处。佛堂不可借作扶乩问卜之用。课诵以不干扰家人及邻居为要。佛像、经书不得随意丢弃、污损。
接待共处的礼仪：
佛教徒在道场中多以合掌微笑、称念「阿弥陀佛」为相见礼仪。彼此见面时，宜依对方身份，给予适当称谓，例如：对出家众称法师、师父、大师、和尚等；对在家信众称师兄、居士、菩萨、师姑、教士等。说话时要诚恳谦和，注视对方，不妄语、两舌、恶口、绮语，多说好话，给人信心、方便，予人慈悲亲和的感觉。
婚丧喜庆的礼仪：
婚丧喜庆以简单隆重、不铺张浪费、不迷信执著看风水、时辰，应该知道日日是好日，处处是好地，凡遇亲朋好友的婚丧喜庆，应当互相帮助。赠礼则应以具有意义及实用价值为考量，如佛书、念珠等。
衣服饮食的礼仪：
在佛门中，穿衣吃饭都是修行。佛教徒应注重衣著的整洁、庄重，配合季节、场合穿著，予人健康、大方的印象。饮食的礼仪则着重在正意受食，即食前供养与观想，如称四句偈或念供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。
集众会议的礼仪：
民主时代，凡事多透过会议来达成共识，佛教向来注重民意，主张透过会议的人我交流，凝聚共同认知，开拓眼界，提升会议的质量。参加会议时，应尊重会议程序，秉持「少数服从多数，多数尊重少数」的态度，坦陈己见，包容异己，表现民主的风范。
培养正确的生活礼仪，必须先建立良好的生活观念，才能透过身语意三业之清净，达到身心合一的如法行仪。
愿大家出入寺院等佛教场所，能很好的使用上面这些礼仪，培养自己的良好形象，庄严道场。生活礼仪能帮助我们观照自己的身口意处于什么样的状态中，可以更好的帮助我们入道。
回向
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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