农历六月十九，观世音菩萨成道日
观音菩萨，佛教四大菩萨之一，
大慈大悲的化身，
为了度化众生，倒驾慈航，
闻声救苦，随缘应世，
以三十二应身随处救度受苦众生，
而所求皆应。
闻声救苦所求皆应
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰中，都具有极其重要的地位。
以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本，她是宇宙中最具救护的力量，她与我们恩深缘重，是人们心中永远的希冀和信仰。
为什么我们看到的
观音菩萨多现女身？
佛经说观音大士，
周游法界，
常以种种善巧和方便度化众生。
众生应以何身得度，即化现之而为说法，即是三十二应。观音菩萨分身无数，随缘普度，形象众多。
观世音菩萨以多苦众生为救济对象，而在人类众生中，以女众的痛苦为最，女众痛苦虽多，但内心中的柔和慈善胜过男子。
特别是世间母爱的伟大，因此菩萨多示现女身，感化世间女人，将世间的母爱加以净化而扩大，去慈爱一切众生，成就正等正觉。因此女相只是观世音菩萨随类应化的示现，而不是真正的性别。
为什么观音菩萨在人间
持久度人不求成佛呢？
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》曰：
观世音菩萨于过去无量劫中已成佛，名正法明如来。然以大悲愿力，欲发起一切菩萨广度众生，而示现菩萨形。
观世音菩萨本觉妙心，上与十方如来同一慈力，下与六道众生同一悲仰，为普度众生故，倒驾慈航而来。
菩萨名号的三种释义
悲愿
得名
《悲华经·授记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”
释迦牟尼佛曾多次演说观世音菩萨与娑婆世界的因缘。
佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨：
汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若*、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。
自利
得名
《楞严经·耳根圆通章》中观世音菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。
这是观音菩萨最初的修行方法：耳根不向外闻，而是向内自闻能闻的闻性，由此做到“动静二相，了然不生”。不若一般人的耳根是向外分别声音，致受外境赞叹或诽谤等所动，生起贪、嗔、痴、爱、恶等烦恼，促成杀、盗、淫、妄恶业，再受轮转生死的苦报。
若能观察分析世间音声之虚妄不实，而不受一切外境干扰、影响，就能入于如如不动的大解脱境。
利他
得名
《妙法莲华经·普门品》中，释迦牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音”的问题回答无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
也就是说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说到菩萨名号，并能虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而即时予以救济，所以叫做观世音。
敬请常念
嗡嘛呢呗美吽
此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。
“唵嘛呢呗美吽”具有微妙不可思议功德，又具无量三昧法门，一切金刚护法、天龙八部，无不喜欢拥护，佛教认为，若此真言着于身、触于手、藏于家，或书于门，皆得逢凶化吉，遇难呈祥，一切所求，无不满足。
普通念诵此咒，神妙殊胜，非可言喻。无论男女老幼，富贵贫贱，皆可念诵，遍数越多越好，以满十万遍为最小限度；每次至少一百零八遍，行、住、坐、卧，皆可。但须身心清净，忌葱蒜荤腥等。
又应发菩提心、大悲心，至诚皈依观世音菩萨，心缘一境，不可散乱，久久行之，祸乱悉免，祈求无不如意……
观音十二大愿
广发弘誓愿
广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼！
常居南海愿
泛海救迷度有情，善念南海观世音！
寻声救苦愿
为人诸病卧高床，诚念大士得安康！
能除危险愿
千处祈求千处应，苦海常作度人舟！
甘露洒心愿
观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲！
常行平等愿
弥陀加持常有念，随似观音平等心！
誓灭三途愿
观音菩萨救苦声，愿度三途除诸障！
枷锁解脱愿
至心持念观自在，枷锁苦痛得解脱！
度尽众生愿
有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海！
接引西方愿
虚空之中引净土，至心诚念观世音！
弥陀受记愿
观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛！
果修十二愿
十二大愿弘誓深，有情共证无上道！
值此吉祥殊胜日
请持清净广大发心，
依身、语、意三门广行善业，
至心持诵观世音菩萨名号及心咒，
祈愿世界和平、无有灾厄、
有情众生安乐吉祥！
祈愿众生自利利他、一切圆满！
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