巢/湖/寺/院/考/记
观
音
禅
寺
一、缘起
中庙观音禅寺，原名白衣庵，年7月拆建后正式更名。
年初，新冠疫情武汉爆发，紧接封城，全国驰援，城乡各地禁游宅家。到了四月，人们可以有序流动。
十四日上午，隔年再到司刘王村拜访已88岁老者王诗亮，等到九时，老者从临湖街照例茶点回来，入院落座续谈，就前不久文稿中关于周本梅民间故事传说的更多情况，希冀得到有益补充。谈着谈着，话题转到了圆觉庵，刘老兴奋说，龙四和尚出家中庙白衣庵近十年，原因是遇到了本地一个农家姑娘，恋爱未成，终日不思劳作，懒睡，不做活，招致家人齐怨，父母骂，堂嫂怪，甚至要动用族长来惩戒。
龙四和尚，我们当地的说法。其龙氏家谱这样记载：“其父献成，其长子诗注，生于光绪三年（）丁丑十二月二十一日未时，出，从圆觉庵为僧。属三房正华公支下，老四和尚。”这里记载的圆觉庵为僧，是后人续谱因他建造了圆觉庵而出名之故。
那个时候，农村穷，农家孩子多就更穷。一个大小伙计，成天在家懒吃懒睡，不劳动，怎不叫家人生气？自然家里不能立存，又无亲戚处暂居，更无知心人解忧，甚至还要遭受皮肉之苦，不如出走，一了百了。想罢意绝，于是对家人说，我不想连累你们，你们也别纠缠我，我出家。就这样来到了白衣庵，向当家说明原委，就暂时安定下来。
于是挑灯读经，学问渐长，不觉近十年。后来到桐阴指南庵受具足戒。那时指南庵丛林寺院，香火正盛，高僧大德云集，获益良多，立志归来。于是外出化缘，最终盖起了圆觉庵。
我问他，你何以知道？
他进一步说：“我的大姥就是关师傅的弟媳，我十七八岁到圆觉庵玩，因为亲戚关系，关师傅住持对我很好，糕点瓜果招待，中午吃饭，闲谈中向我谈到了他的伯父龙四和尚出家的经过。后来我到石桥张大姥处拜年，姥姥曾先后两次也这样讲到。”
听到这里，内心很高兴，我在写《圆觉庵史话》一文调查中，对于龙四和尚怎么出家，无有答案。这真是意外收获！
回到家，记下今天的谈话。
这时，中庙白衣庵已重新建设。为此，我专写过一首诗。
自然，我联想到了白衣庵历史，至今无人能说清楚。
我又联想到圆觉庵，七年奔波，终于获准，班子搭建，行将运作，适逢中央部委治理佛教道教商业化问题，凡在建或正准备兴建，一律停下来整顿。惜一拖就是几年。由中庙白衣庵释华兴担纲领建的圆觉庵，不知能否实现？
地方群众也屡屡关切问我：圆觉庵到底能不能盖起来？我的心里也一直期盼着圆觉庵重建。
我想：通过与华兴的增信互动，加深对圆觉庵的情愫。
于是，我不断走访调查，竭愿所能。我了解到从中庙白衣庵到王咀这一段北岸，原先湖滩伸进湖里很多，许多人家的房子就建在湖滩上。我在参加*麓镇镇志编写的过程中，了解到花塘芦溪咀早先也是这样。并且得到荆塘河村（历史上叫金塘河）老人肯定答复：他说上世纪五十年代初，我们这儿湖滩面积至少还有一大片，巢湖闸（——）未建成前，村人曾在湖滩上搭台唱戏。后来不断坍塌，有些人家才将房子搬上来。今白衣庵屋后凹的地方原先不是这样，那是文革中在它东侧挑电灌站造成的。
我又比较了石涛在白衣庵避风停留作的《巢湖图》，画面内容，空间方位，属于写实。图画上船泊处，便是中庙的金塘河古罾河口码头，因为中庙历史上最早的船运码头唯一只有金塘河。白衣庵原先位置应在这里。
今中庙观音禅寺山门一侧有光绪二十二年（））募捐修理石岸碑记，这使我想到在调查写淮*将领吴毓芬葬在大张岗乌龟山时，村中九十岁老人告诉我，吴毓芬（年逝世）葬没几年，当地分任务挑花塘河埂，我们村一些民工住在工地上，他的儿子，人称五老爷，买了很多食品前去慰问。从这则史料可以印证当年白衣庵石岸加固，是任务使然，它的位置也应是原先所在。
我虽基本断定，但还想得到更进一步的证明，我不放心上次从刘诗亮老人那里了解到的情况完全属实，转而又再次拜访他，较真先前的说法，得到保证似的肯定。并改换话题中庙白衣庵，他随即告诉我，上世纪五十年代，我到中庙白衣庵，看到东墙边靠了许多碑文，我还记得有一块碑文上写着年迁址到这儿。我的多次采访，很钦佩老人的清晰记忆。村人也如是说。
由此可断定历史上的白衣庵原先应在码头岸侧。
年10月，我与同事拾级登上四顶山游览，遇当地一位老者，攀谈中我问哪里人，答道：徐骆村。我说你们徐骆村有一位大木匠建造圆觉庵，了不起啊！对方很快接道：“是的。我们村还有一位大木匠叫张胜全（谐音名），十八岁的时候带着一班人，在年的时候，建造了中庙白衣庵呢！”
印光大师在《巢县鱼山圆觉禅院传戒序》一文中写道：“迨民国八年（），境公和尚，发四弘誓。募化修葺，至十五年（）殿宇房廊，焕然一新。”我想，由于龙和尚出家白衣庵且与崇慧的深厚关系，极有可能将圆觉庵建成后还余下的一些材料，白衣庵运回，于第二年重建。
后来，我到白衣庵，即今观音禅寺，华兴法师也希望我能写成此文。
继续调查，广而难获，大海捞针，不负所愿。
一稿，二稿，三稿，终于定稿。我想，我所写的内容，都有落实处，是能经得起历史检验的。
二、小考
观音禅寺，原名白衣庵。明末，白衣庵初建，位于金塘河古罾河口（又名金沙河）东侧近岸之上。
传明末遗臣吴相目睹朝*腐败，辞官归庐，旋舟中庙，暂栖白衣庵，后隐居西*山白衣庵。
清康熙二十九年（），住持祖成、徒清慈募化重修（见碑记）。
清康熙三十四年（）夏，石涛庐州游玩，回程帆行巢湖，遇连天大浪，逗留中庙白衣庵，作《巢湖图》。
白衣庵旧址因湖水长年搏击冲刷，临岸不断坍塌。光绪二十一年（）修理石岸。翌年，住持信仁安作修理石岸碑记（见山门一侧）。年，由崇慧迁址于此重建。其后，当地一龙姓青年名诗注来此出家，加葺茅庵，砥砺修行近十年，后桐阴（今*麓）指南庵具足受戒，学成归来，法号境如。转而接管附近圆觉庵。
年前，境如公发四弘誓，募化丰隆。根据崇慧建议（有碑记），扩建圆觉庵，时为巢邑第一大丛林寺院。
年，白衣庵由崇慧主持，扩建砖木结构瓦房十四间。其后成为圆觉庵下院。
年左右，白衣庵被长临河地方保安团一度作为中庙临时据点。
年秋冬至来年春，烔*区开挖中庙船塘，白衣庵为部分民工的临时住宿地和食堂。其后又设为中庙粮食临时收购点。
文革期间，白衣庵众碑文被当地一愤青砸毁殆尽，庵空无人。不久，巢湖湖泊管理处中庙水上捕捞队设为晒鱼场。
改革开放初，成当地农户拴牛地。
年，落实*的宗教*策，房产收归佛教。
年，合肥一比丘尼经宝莲寺师太圣海推介，来此接管，整理修葺，置奉菩萨，法号如松。
年5月，如松圆寂。
年10月，出家相隐寺释华兴求学十年深造归来，接管白衣庵，力谋旧宇重建。
年7月，白衣庵动工兴建，至11月成，更名“观音禅寺”。其间，妙安长老、圆藏会长等高僧大德先后多次亲临视察指导。
今观音禅寺配套建设假山、花木、广场、塑像、经幢、门楼，家具等。耗资千万，重新焕彩，更加绍隆火种，香客如云。
注一：白衣庵解释
源于《妙法莲华经观音菩萨普门品》第二十五品。经中写观音菩萨因身穿白衣，又在白莲花中，故名“白衣”“白处观音”。《大日经疏》云：“白者，即是菩提之心”。白衣观音因其端庄慈祥，“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，从南北朝以后被世人认为是救苦救难的菩萨，故而在民间广被信奉尊崇，或刺绣、或绘画、或塑像以供奉。庵，隐遁者所住之茅屋，今凡奉佛小舍称庵，后多为女众道场用名。
注二：观音禅寺考证是根据大量调查和有关资料，综合写成。
作者：郭在文，.8.30
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