千手千眼表示在每一个利他的行动当中，都有智慧的判断
观无量寿佛经13-2
千手千眼，表示在每一个利他的行动当中，都有智慧的判断
那么，观世音菩萨其实他代表大悲，从大悲的精神来看，我们看观世音菩萨在中国的示现，他有白衣观音、送子观音、滴水观音，滴水观音最多，忏公师父画的西方三圣，那个观世音菩萨就是拿着甘露瓶，滴水观音，还有骑龙观音、乃至于千手观音，但是最能代表观世音菩萨大悲心的，就是千手观音。千手观音在经典上的出现主要有两个地方：第一个是《大悲心陀罗尼经》：观世音菩萨在持大悲咒的时候，发愿：他说我如果尽未来际能够真实利益众生的话，我发的愿如果是不虚假的话，令我身体当下即变出千手千眼。果然他这个大悲咒一持下去，还有他的咒愿，就变成千手千眼，这是第一，这是在经典上讲到的千手观音。那么千手观音在这个大悲咒里面比较偏重在折服，折服众生这一块，比较刚强折服的。其次，在《楞严经》讲到观世音菩萨的耳根圆通：为什么叫观世音呢？原来因地是观察音声，从音声当中，我为什么能够有音声呢？这个音声是从什么地方而来？回光返照而找到真如本性，所以他是从观察音声而入道。那么在果地妙用上，他是寻声救苦，你只要忆念他的圣号，他就能够寻声音来救拔你，若因、若果都跟音声有关系，所以叫做观世音。那么他修耳根圆通成就以后，他成就四种的不思议的妙德，其中一个就是现容不思议──他现出种种的容貌不可思议，而现容不思议当中最有代表性的就是现千手千眼，一千只手、一千只眼。这是什么意思呢？就是菩萨在大悲利他的时候，他的手表示他的行动，付出行动去接引众生，但是他的每一个行动他是要有智慧，菩萨在度化众生，他是要有善巧智慧的，眼睛表示一种善巧的智慧。诸位你要看看菩萨戒，菩萨讲到六度，他的每一度：布施度也好、持戒度……他的整个菩萨道在行动的时候，他考虑到很多因素：我这样子做会让众生产生疑惑、产生善根上的障碍，菩萨就不做了；我这样子做，虽然对菩萨是有所牺牲，但对众生的善根有所帮助，菩萨就做了。他要观察因缘，他每一个行动都要用智慧来引导。你看春秋战国时代，齐国有一个人，他在海里抓到一只海鸟，这海鸟长得很高大，颜色也特别的美妙，这个人就送给了齐王。齐国国君看到这只鸟非常漂亮，就把它关起来，特别宠爱它，就把他自己平常所喝的，最喜欢的酒、肉，就赏赐给这只飞鸟吃，这支飞鸟七天之后就死了，为什么死掉呢？因为齐国国君没有善巧智慧，他以为他喜欢的东西别人也喜欢，这个菩萨只有手没有眼睛。因为你要站在众生的角度，而不站在你自个儿的角度，众生有什么需要，我们要从众生的角度去满足他，所以他的千手千眼，就是在每一个利他的行动当中，都有智慧的判断。观世音菩萨的身相，大部份表示摄受门，只有千手千眼，具足调伏和摄受。诸位可以看看千手千眼观世音菩萨的手，他那个手有代表折服的，比方说观世音菩萨手拿刀剑、他有拿刀拿剑拿宝杵，这个众生应该折服他就折服，他应该依折服而得度。但是他另外一边手拿什么呢？拿莲华、拿宝瓶、楼阁、拿种种安乐的资具。所以千手观音，他本身是很特别，他又能够现出慈悲摄受的一面，也能够现出严肃折服的一面。一般我们持大悲咒的时候，我们的本尊是观想千手观音，但是千手观音他的观想的心态，在持咒的时候是比较偏重在降魔，他是刚强。但是你放蒙山的时候，也是要持大悲咒，或者有些人持楞严咒，其实楞严咒的本尊也是千手观音。海公师父讲《楞严经》的时候，他说楞严咒的本尊也是千手观音。你在放蒙山之前，先观想你是千手观音，但是那个时候是慈悲摄受，你用这个手施出无量的饮食、施出无量的法味，让众生离苦得乐。所以在观世音菩萨所有身相当中千手千眼是非常重要，显教、密教都非常重视这个身相。因为他圆满具足菩萨的折服、摄受两门都具足，他可以代表菩萨的慈悲摄受，他也可以表示菩萨的这种严肃的折服，全都具足。所以一般只要这个有在持咒，千手观音是必定要观想的，大悲咒、楞严咒、楞严咒心很多咒，乃至于密宗很多的咒，都是观想千手观音。只要跟观世音菩萨有关的，大部分都是观想千手观音。很少人观想滴水观音、白衣观音，很少，所以这个千手观音他是很重要。当然他千手，他每一个手，千手观音他有两种说法：在密教的上师的开示说：千手观音有人说是，他手就是手，他的眼睛是在头上，手和眼是分开的；但是有些上师不认同这个想法，认为他的千手千眼，是每一只手都有一个眼，他认为手和眼分不开的，这样讲也合理──手中有眼、眼中有手，他千手千眼就是每一只手当中都有眼睛，这样的说法也合乎他的道理；善巧中有行动，行动中有善巧。总而言之，身为观世音菩萨，我们比较常观的大概就是千手千眼的相状。---净界法师《佛说观无量寿佛经导读》
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
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