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老和尚带着小和尚出门云游，无论行走在广阔无边的丛林，或翻山越岭，老和尚都逍遥地走在前面，小和尚背着行李紧跟在后，一路上两人相互照应，彼此为伴。
小和尚走着走着，心想：难得人身，但短短几十年生命却必须经历生老病死、受六道轮回之苦，真苦啊!不过，既然要修行，就要立志无量度人，救度众生;因此我不能懈怠，要赶快精进才行!
想到这里，走在前面的老和尚突然停下脚步，面露笑容地回头对他说：“来，包袱让我来背，你走我前面。”小和尚虽然感到莫名其妙，但仍照老和尚的指示，放下包袱走在前面。
走着走着，小和尚觉得这样真是逍遥自在啊!而佛经里说，度化众生必须顺应众生的需要而行各种布施，“这真是太辛苦了!况且天下众生苦难多，到何时才能救得完呢?不如独善其身，过这种逍遥自在的日子!”
02
这念头一起，就听到老和尚很严厉地对他说：“你停下来!”小和尚赶快回头，看到老和尚严肃的面容，吓了一跳!老和尚将包袱拿给他说：“包袱背好，跟在我后面走!”
小和尚想：做人真苦!刚才自己还那么开心，才一转眼就变得很难过，人的心念真是不稳定啊!“凡夫心很容易动摇，还是修行好，起码我可以面对苦难众生，跟很多人结好缘，做一些我做得到的本分事。”
这时，老和尚又面带笑容地回头招呼他，并将行李拿去自己背，请他走在前面。
小和尚就这样反覆地发心、退心，直到第三次再起退心时，老和尚又用很严厉的态度对待他。小和尚终于忍不住心中的疑惑，请问道：“师父，您今天为什么一下子要我走前面，一下子又要我走后面，到底是怎么一回事呢?”
03
老和尚说：“你虽然有心修行，但是道心不坚固。感动时就发大愿，却又很快退失道心;这样进进退退，要到什么时候才能成就?”
听到老和尚这么说，小和尚感到很忏悔。当他又生起慈悲心时，老和尚要他走在前面，他就不敢了。
他说：“师父，这次我是真正发心，要以万丈高楼平地起的大心大愿为道基，一步一步向前精进。”老和尚听了很高兴，对小和尚也起了赞叹、尊重之心，一路上两人有说有笑地并肩走着。
很多人都知道要入道修行，也知道要发大心、立大愿;发心立愿很简单，但要恒持道心却不容易。
世事无常，今日虽平安，明日却难料，如果发下大愿却动辄心生退转，把有限的光阴浪费在犹豫不决上，实在太可惜了!
发大愿不能太轻易，无论遇到任何困难，都要坚定志愿、磨炼耐心、方能度过难关。
宣化上人开示：
“讲到发愿，我们无论做一件什么事情，必须要先有一个愿。你有一个愿，然后才跟着这个愿去行去，自然就会达到你的目的，就会得到你所希望的样子。”
每一个修道人，都要发大愿。
宣化上人《华严经浅释》
佛昔修行大劫海净治诸愿波罗蜜
是故出现遍世间尽未来际救众生
这四句偈颂是讲愿波罗蜜。这个愿，好像船一样，不但度己，还能度人，是同生净土的大愿。
愿有两种，一为菩提愿，就是上求佛道、下化众生，也就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
二为利乐他愿，也就是慈悲喜舍四无量心。把有利益、快乐的事，统统给他人。这就是菩萨的精神。
《华严经》说法的对象是法身大士，处处以菩萨为目标，以六度万行为行门。所谓：“修行不发愿，开花不结果。”
佛昔修行大劫海：佛在往昔修行的时候，经过很多大劫海那样长的时间。
净治诸愿波罗蜜：佛修行一切大愿，按照所发的愿而修行，每一愿都修治清净，没有一点尘垢。
每一个修道人，都要发大愿，人人照愿去行。发什么愿，就要依什么愿去修行。不是说今天发的愿，等到明天就忘了。
要时时刻刻依自己所发的愿去行，一点也不可懈怠;这样，就不会打那样多的妄想，也不会不守规矩。所以人人要发愿!
佛为什么成佛?因为佛往昔发过愿，所以能成佛。
我们也要发愿，将来也会成佛。我们发愿，要时时刻刻教化人生，永不休息。譬如发坐单不卧的愿，就要时时刻刻坐单(坐眠不卧);发日中一食的愿，就要天天吃一餐。
发持银钱戒的愿，就要时时刻刻注意不要把钱看得那么重;发生生世世要出家学习佛法、弘扬佛法的愿，那么，就不要打妄想，尽想还俗;
发护持佛法的愿，就要时时护持三宝、庄严三宝、供养三宝。必须要依照自己的愿力去修行，这才是净治。
是故出现遍世间：佛因修行愿的波罗蜜，所以出现在所有的世间。
尽未来际救众生：佛所发的大愿，是生生世世尽未来际，都要去救度一切众生。
恭录自《大方广佛华严经浅释》〈世主妙严品第一〉(宣化上人讲述)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
青莲师兄结缘