书名：《观世音菩萨普门品》
定价：6元
出版社：团结出版社
ISBN：1
开本：大16开
（单本流通价格2.5元）
资料来源：
北京居士亭十方善款印制
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结缘方法：
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每个人都有自己的生肖属相，而每个生肖都有自己的本命佛且各不相同，因为有了本命佛，所以有了他们的保护，我们才能在生活中避免灾难，拥有好运势。今天，我们就来看看生肖鼠的本命佛吧！
千手观音
千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为"西方三圣"。
据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。
千手观音是大慈悲的象征，当您佩戴时她能够默默的保佑您度过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。
属鼠的本命佛
千手观音菩萨是属鼠人的本命佛，当您佩戴供奉时，她能够默默的保佑您度过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。因此鼠年生人，若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事事顺心，心想事成。
小贴士
佩戴本命佛的禁忌
、睡觉不要戴。
、不要戴在腰部以下。
3、洗澡不要戴。
4、供奉本命佛时，尽量不要放在卧室。
5、不戴的时候可以放在包包里，或者任何清静不显眼的地方。
结缘方式
所迎请的法宝须生恭敬心，不得污损慢渎，尤其不能转卖获利。否则罪过无量。点击本文左下角或者识别下面
起源于舍卫城。
那时，尊者阿难在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。
尊者阿难看见若奴索尼婆罗门以全白的马车从舍卫城出发：马匹被套上白色的轭、白色的饰物、白色的车体、白色的随从、白色的缰绳、白色的鞭杖、白色的伞盖、白色的头巾、白色的衣服、白色的鞋、用白色的马尾扇来扇风，人们见了后这麽说：
「先生！确实是梵乘！先生！确实是梵乘的样子。」
那时，尊者阿难在舍卫城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接著在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿难对世尊这麽说：
「大德！这里，我在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。我看见若奴索尼婆罗门以全白的马车从舍卫城出发：马匹被套上白色的轭、白色的饰物、白色的车体、白色的随从、白色的缰绳、白色的鞭杖、白色的伞盖、白色的头巾、白色的衣服、白色的鞋、用白色的马尾扇来扇风，人们见了后这麽说：『先生！确实是梵乘！先生！确实是梵乘的样子。』大德！在这法、律中有可能安立梵乘吗？」
世尊说：
「阿难！有可能！阿难！这是对于八支圣道的同义语：『梵乘』、『法乘』、『战斗中无上的胜利』。
阿难！当正见已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正志已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正语已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正业已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正命已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正精进已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正念已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正定已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结。
阿难！以此法门，这能被体会：这是对于八支圣道的同义语：『梵乘』、『法乘』、『战斗中无上的胜利』。」
这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师更进一步这麽说：
「凡信与慧，成对的法常为责任，
惭为辕杆，意为绳索，念为守护的驾驶者。
戒为车的必需品，禅定为车轴，活力为车轮，
定为载物的平衡，无欲为帐幕。
无恶意、不加害、远离为其武器，
忍耐为皮甲胄，转到离轭安稳。
这无上的梵乘为自己所产生，
慧者从世间被导离，为必定胜利的胜利者。」
僧俗四众编辑
佛教按照年龄、性别
僧俗四众
僧俗四众
以及遵守佛教戒律具体内容的不同而把信徒们区分为四种人，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四种，被称为“四众”或“僧俗四众”。
四众，全称为“佛弟子四众”，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四种。
一、比丘，意思是乞士，年满0岁的正式出家的男性佛教信徒。比丘要受“具足戒”，即对正式出家的佛教徒规定的较完整的戒律。
二、比丘尼，意思是乞士女，年满0岁的正式出家的女性佛教信徒。相传佛教中最早的比丘尼是释迦牟尼的姨母。后来女子出家为尼成为佛教中较普遍的现象。在古代的许多国家中，都有比丘尼僧团。比丘尼要受“具足戒”。
三、优婆塞，意思是清信士、近事男，在家修行的男性佛教信众。这些信众虽然没有出家，但也要对自己的行为按佛教的教义加以约束，遵守“三皈五戒”。
四、优婆夷，意思是清信女、近事女，在家修行的女性佛教信众。她们与优婆塞同样，也要对自己的行为按佛教的一定要求加以限制，遵守“三皈五戒”。
比丘、比丘尼为出家众，优婆塞、优婆夷为在家众，总称之“
元音上师关于弥陀印的开示盖一切唯心造，而人不能无念，不念佛、法、僧，必念贪、嗔、痴，则杀、盗、淫、恶起，生死轮回无有止息。佛乃因势力导，抓住众生不能无念的习气，善巧方便用一佛念代替妄念。
科学认为，念佛时大脑语言神经能产生很强的电磁波，与法界弥陀信息，互相号唤，配本尊手印，似天线，接收弥陀信息能量最大，得定愈病，尤非弥陀印不可。
弥陀印修法：一、两腿作双盘、单盘、散盘均可。盘腿胀痛是正常现象，不但没有害处，反而增长功力，盘坐胀痛忍不住，可以交换两腿。
二、结本尊手印：右手放在左手上，两手大拇指尖碰合，放在小腹部位，手心向上。
三、耳根听着、心里默念着“阿弥陀佛”音声，也可口不停而不出声念或小声念，关键耳根始终听着念佛音声。四、念佛不停，手印不间断修满小时为座，天天坚持坐或多坐，满千坐功德，自致入定。若不论何时，心里念念在佛，转妄念为佛念，是真定，能成就种种功德。
五、起坐前，手印升到胸前合掌发愿“愿我此生开慧见性，救度众生，得生净土。”
六、不许再犯杀、盗、邪淫、妄语等恶业。上座前，务要洗手。可端坐床上修持，可夫妻一起修持。下座后，十分钟方能大小便。
近代最著名的念佛教导师印光法师，示寂表像为弥陀印。弥陀印是微妙甚深的大法。
元音上师信函摘抄我是一个青年教师，种种因缘，遇到并喜欢上了佛法。从此在佛法的熏陶下，人生发生了转折。不久前在灵岩山，皈依了三宝，成了一名在家弟子。（师批：“自由仁者深植善根所致，曷胜庆幸！”）
可是自己业障深重，信愿行不清净，没有力量，仿佛被一层层浓密的乌云遮盖住了，不见光明。虽然念佛、诵经却难得真实利益。日常生活，待人接物，更是妄念纷纷，恶业不断。又无缘遇到善知识，找不到出路，信心渐渐地随着外境沉浮，但又实不甘心随波逐流，苦闷之心难以言喻。（师批：“知过即改，善莫大焉！这是你念佛不痛切所致，应每日早晚打坐，每次至少一小时，逐渐加长时间。坐时趺坐，手结弥陀定印，不用念珠，随呼吸念佛，一进一出，念佛一句。静静地用耳根听你佛号从心发出的无声之声，不用出声念，摄牢意根，即能渐渐入定。下座后，还须随时观照，念起即觉，不随之攀缘流浪。久久功深，妄心不起，乌云消散，即觉轻安自在，虽整日勤劳，亦无负重之感矣。”）
不久前，有缘在《禅》杂志上拜读了您老的《略论明心见性》，虽一时难以领会其中的精义，却深信您是当今难遇难逢、德高道深的善知识，如同溺水者遇到了救星，欣喜万分。早就想写信给您，唯恐心不真诚，迟迟不敢动笔。今日终于鼓起勇气，恳求您老人家慈悲，为我指出一条明路。（师批：“当斯末法时代，念佛法门最为简便。仁者只按上述方法天天打坐念佛，上座下座均须一切放下，事过即不留，宛如水上画图一样，一笔起处，水面毫无痕迹。果能如斯用功，不出三月，定相必定现前，望仁者勉之！暇时广阅各种经论。”）
化身、篇外杂记等十余项，皆为著者修行禅法之心得，书中引用八十余种禅录作傍证
楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者6字，在寺庙中，楞严咒是早课的必诵之咒。佛经上说这个咒关系整个佛教的兴衰，加持力量无比强大。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在，是所有众生的灵丹妙药，救命法宝！
楞严咒具有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有不可思议之大威德，持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱、魔类、冤仇、疾病等灾。所求诸愿，悉能成就，求子，求长寿，等等。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。命终之后，十方国土，随愿往生。
谁持诵谁佩带就得到诸菩萨的护持。所以你持诵佩带这楞严咒必须要诚意正心、修身、格物，何谓“格物”？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持诵佩带此楞严咒就有大感应。
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