念佛就是口称阿弥陀佛名号，如果能相续念佛不退，今天念，明天念，今年念，明年念，从现在开始，一直念到临终，上尽一形，随时随处、尽心尽力称念佛名，相续不绝，这样的人太稀有难得了，没有什么可以比喻他。所以，只能引用什么呢？以“芬陀利”来比喻。
为什么引用“芬陀利”来比喻呢？
佛赞念佛人人中芬陀利
言“芬陀利”者，名人中好华，亦名稀有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华；此华相传名蔡华是。若念佛者，即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。
善导大师这段释文，很多莲友都会背。想一想，确实不可思议，普通人口称佛名，相续不舍，就蒙受释迦牟尼佛这么高贵的赞叹。在世间找不到可以用来比喻的，什么“人王、天王、帝王”，都无法形容；“神仙、罗汉”，都没办法形容。
所以，只能用“人中芬陀利华”来比喻。
“芬陀利华”就是大白莲花，大白莲花在《涅槃经》当中是专门形容佛的。莲花本来就很洁净，微妙香洁，白色的莲花更加洁净、清净。白色的莲花非常柔软、高贵，而且加一个“大”字，“大白莲花”，谁不喜欢？人见人喜，人见人爱，人见人赞。
释迦牟尼佛是用这种眼光来看我们的，是用这个名词来形容我们的。
我们在娑婆世界口称佛名，释迦佛就这样看我们，十方诸佛也这样看我们。他们看我们，就像我们在莲花池边欣赏莲花一样，“哎呦，那有一朵大白莲花！”
十方诸佛
吽
邬金刹土西北隅莲华妙蕊根茎上证得稀有胜悉地班玛炯霓名号称众多空行作围绕追随尊后我修成赐此加持请降临古汝班玛色德吽
嗡啊吽班杂咕噜唄玛色德吽
在庄严可怖超越一切生死的尸叠宝座上，莲花王太子安详地为空行母众说法道：
“一切世间的出世法可分别为三乘的教法，即为人天乘、颠倒的外道乘和真实内道乘。人天乘包括世间的一切善法学问，外道乘则为一切颠倒邪执的外道宗派，而内道乘则指佛法的内义。
在内道乘中又可细分为九乘，这就是所谓的九乘修证次第，大家请仔细谛听。
这九乘就是：
一、声闻乘
二、缘觉乘
三、菩萨乘
四、作密乘
五、行部密乘
六、瑜伽密乘
七、大瑜伽部密乘
八、无比瑜伽部密乘
九、无上瑜伽部密乘。
这九乘当中的声闻、缘觉与菩萨乘概括了显教的各宗教派，这三乘又称为‘一教共三乘’，意思是说无论显教、密教的行人，都必须以此作为修习的基础，是佛法共有的根本内容。”
这时，除了尸陀林中的空行母众信受听闻之外，仿佛法界诸佛都以微妙心光注照着莲花王太子的顶上，使他的身上晶莹地披上明透的霞光，温和地令人目不暂舍。
而十方世界的声闻、缘觉与初入圣位的菩萨圣者，仿若也都安住遍闻他的微妙开示。接着他又说：
“而九乘中的作部、行部与瑜伽部密乘，则被称为‘外密乘’或‘无上外三乘’，这是因为此三乘乃是以依止观想、持诵、相应等外相为主要的修持密要，所以为外密乘。
而大瑜伽部、无比瑜伽部、无上瑜伽部等三部密乘，则称为‘内密乘’或‘无上内三乘’。涵盖了佛身的生起次第、圆满次第、大圆满次第等三层修证次第。
在这九乘之中，初三乘是如幻究竟的化身佛所说，是为共乘佛法;中三乘是微妙庄严的报身佛所说，是为密咒外乘;上三乘是清净的法身佛所说，名为内无上乘，是在广大的法身密严佛土中所宣说的。
其中，声闻、缘觉与菩萨乘，是为了钝根的修行者所宣说的教法;事续部、行续部与瑜伽续部的密法，是为中根的修行人所宣说的；而摩诃大瑜伽续、阿努无比瑜伽、续阿底无比瑜伽续等密乘教法，则是为上根的修行人所宣说的。也就是说：这声闻、缘觉、菩萨、事续部、行续部、瑜伽续部，摩诃瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽等九乘，是为了适应不同根器的有情而分别相应宣说的。”
说完之后，莲花王太子就眼观虚空，脸现微喜而默然安住。此时，空行母众向莲花王顶礼并合掌祈请道：“敬请圣者莲花王为我等再继续开示，最极究竟的九乘秘要。”
莲花王如狮王般地注视着空行母众，心住大悲而继续说道：“这九乘教法的秘要，是法界间最圆满的至理，一切众生依此修行就能得证圆满佛果。乃至一切金刚地狱的极恶众生，也能依此而得解脱。”
接着莲花王太子开始解说九乘次第的心要：
“所谓声闻乘是听闻佛陀教法，了悟世间的一切都是无常、苦、空、无我，正悟这众苦世界的生起乃是由积聚无明而来，而只要依据八正道修持，自然能现证寂灭解脱。
所以他们修习苦、集、灭、道四圣谛，及四圣谛在生活中现观所演化的十六行相，乃至修证三十七道品、现观无我而得解脱的要门。
他们的修证境界为须陀洹、阿那含、斯陀含、阿罗汉等四种果位境界，能解脱一切的痛苦得证涅盘。
缘觉乘则是以智慧顺逆观察十二缘起而悟道成就，成证辟支佛、独觉果，他们相对于声闻乘是比较利根的修行人，一悟即悟，不必经历四果次第，而且也能自观自悟不必经由佛陀的教诲。
十二缘起即所谓的无明缘心行，心行缘识，识缘精神体的名与物质身的色，名色缘眼、耳、鼻、舌、身、意六入，六入缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、苦。如此安坐正观，不断地顺逆观察宇宙万象生命在十二缘起中的一切因缘变化，最后观断无明而现前解脱生死的轮回。
菩萨乘则是发起大悲菩提心的修行人，以众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成等四弘誓，愿行布施、爱语、利行、同事四摄，及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度万行，经由三大阿僧只劫的修持而证得佛果。而这三乘又称为因乘。”
空行母众合掌问道：“圣者莲花王!那么九乘中果乘的精要又是如何?请您再为我等解说。”
莲花王太子慈悲地说道：“因乘是显教，由净因次第修学成就；密乘则是因为以诸佛果地加持而成就，所以称为果乘。
其中事贯密乘，就是以持诵陀罗尼真言以及用经续、手印印契之法、观想佛身、三密相应，还有一切本尊供养等法，来祈愿诸佛加持而迅速成就的法要。这些都是由外相所作承事本尊的密仪，此等事部的密续经典有《摩登伽经》、《华积陀罗尼经》、《持句陀罗心经》，及各种成就法要、秘密赞歌等。
而行续密乘内容包括本尊修观的前行以及自心内在的瑜伽观法，《大日经》为其代表经典。
瑜伽续是入我我入、三密相应的瑜伽，以本尊三昧为主；其代表经典为《真实摄经》、《最胜本初》经续等。
大瑜伽续则含有父续、母续、无二续等三类要典，以现观本尊的生起次第及大乐现前的圆满次第等瑜伽观法为要义。如：《密集金刚》、《胜乐金刚》及《大威德怖畏金刚》皆为其代表经续。
阿努无比瑜伽续则是了知一切现前为大乐智慧的游戏，以秘密传诀为中心，修持自性、轮脉，乃至圆满次第悲智双运方便妙道，现证普贤王如来无分别体性大乐身。
阿底无上瑜伽则是了悟诸法体性本来清净现空、广大、任运、独一，以究竟口诀传承，立断顿超，成证大圆满，当下安住普贤王如来果地境界，以无死虹光身于轮回空际常度众生。这就是九乘教法中果乘的密义，现在为汝等解说，希望你们了悟受持，如理修证。”
在日光的照耀之下，莲花王太子的身体宛如霓虹一般透明无质。一切空行大众合掌仰视，充满着祥和安宁，在夕阳中淡淡地化入法界密藏之中。
——以上内容节选自《莲花生大士全传》莲华持明著
祈愿回向大师出现于此世间界
教法犹如日光极显明
持教悉如兄弟皆相顺
教法永永住世吉祥临
教法盛德上师莲足稳
持教士夫地上悉遍布
教法施主威势富裕增
圣教永永住世吉祥临
忏悔之王?金刚萨埵百字明古梵文念诵
十一面千手观音菩萨古梵文咒语念诵
除秽之王?大力怒王秽迹金刚
道大手印?四瑜伽
至尊佛母?自性度母祈请颂
华藏教主?大日如来毗卢遮那佛
大行愿王?普贤菩萨古梵文陀罗尼
不动如来?东方阿閦佛
法界舍利?缘起法颂暨缘起咒古梵文陀罗尼
敦勸修誦《心經》及《甚深斷除魔境修法》
甚深伏藏·吾子会供请决择
加持之源·莲师心咒
无上菩提本?清净律仪咒古梵文陀罗尼
甚深伏藏·吾子会供请决择
清净之王?无垢忏悔续
莲师：无染觉性直观自行解脱之道
恭颂令人震撼的文殊菩萨十大愿
空行主母?曼达拉娃佛母祈请文
宝藏主者?护法龙天菩萨
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愿将分享此文的一切功德，
悉皆回向此文的作者以及所有读者。
愿大圆宗传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱
愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益
愿六道轮回究竟空尽
没有一种布施
大过于帮助临终者
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