朗读
佛度、佛见混音
佛见
10
莲友
问：父母长辈如果不信佛，脾气特别刚强，如果不好劝化，可不可以暂时不劝等到临终前助念，这样可以往生极乐世界吗？或者怎样做更好呢？
法师
答：首先是自己发愿往生。这是根本。不要把过多的心思放在父母是否信佛念佛这件事上。我们自己一向念佛，即使不用每天回向给身边的人，身边跟我们有缘的众生弥陀也自然会去调化。这叫托父母于阿弥陀佛。
父母与我们是最有缘的，即使今生不念佛，临终我们可以给他助念，即使临终遇到种种违缘没有助念，等我们去极乐世界还可以倒驾慈航来救度他们。
所以要安心于法上，名号上，其他随缘劝化。这样的心态来自信教人信，往往会有出其不意的效果。何以故呢？
顺彼佛愿。
11
莲友
问：有的莲友说：自从念佛后反而遇到很多障碍，特别是身边的家人朋友，甚至有说被附体呢，那这种情况是为什么呢？要怎么处理呢？
法师
答：一个真正发愿往生而一向念佛的人，是不会遇到这些障碍的。
所谓的障碍是对弥陀救度还存在疑惑不信，或者只是一种观念上的认识，并没有真正的仰靠这句南无阿弥陀佛。所以才会有这些种种的障碍。最重要的一个原因就是：杂缘太多，扰乱我们念佛的信心。这个在《观经疏》里面就有讲到，杂缘有十三种过失，最根本的一条就是：杂缘乱动，让我们失去念佛的正念。
《十往生经》云:
若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者;若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜,一切时,一切处，不令恶*恶神得其便也！
所以昙鸾大师才说：碍属众生，非光碍也！
那要怎么办呢？
信心不够，是因为道理不明，所以法义的学习就很重要了。多听本门法义，没有安心之前，尽量少接触种种杂缘。
12
佛根
问：在家居士如受了五戒，菩萨戒。居士要怎么称呼。
法师
答：统称：师兄
13
王庭（离慢）
问：师父六时吉祥！我信佛念佛拜佛！可是我爱人不信佛！每次我拜佛都要等我爱人不在家！我就偷偷的在房间里床上拜佛！我想只要心中有佛！哪里都可以拜佛，没有忌讳对吗？
法师
答：对的，拜佛没有忌讳，忌讳的是不拜佛。
14
佛位
问：南无阿弥陀佛！
师父，送往生的时候，要写牌位，结果把亡者的名字搞错了，这样不会影响亡者往生吧？
法师
答：凡夫会搞错，阿弥陀佛绝对不会搞错。将错就错，西方极乐。南无阿弥陀佛
15
勤
问：师父，我喜欢坐着念佛，念佛的时候，只要一接触人就犯困，这是什么原因啊？
法师
答：我也不清楚这是什么原因！
不过，按我我个人的推测。可能跟你念佛的方式有问题，我们都是凡夫，经常坐着念佛，又缺少运动。身体的经络会不通畅，就会出现种种问题，建议从静态念佛转化成动态念佛：比如绕佛，拜佛。*帝内经说：正气内存，邪不可干、
动能生阳，阳气提升，经络通畅，这些身体上的问题自然就会解决了。
16
佛荣
问：师父不知道为什么？上人的《每日诵念思维》早就会背，背后没感觉。一点也做不到像俗谛里面说的那样。恨自己什么都明白却做不到，我该怎么办？
法师
答：一锅正在燃烧的开水，虽然把底下燃烧的柴火抽走了，但是并不会立马冷却。
念佛人，弥陀虽然抽走了我们的三*之火，但烦恼的余温尚在。不要被余温吓着了，应当知道：罪最深处有佛兜底。阿弥陀佛说：汝一心正念直来，我能护汝，纵不畏堕于水火之难！
只要我们还在念佛，一路向西。贪心之水，嗔恨之火，虽然深广无底。却拿我们毫无办法。
越感觉自己做不到，心就会越柔和，一个自认为我是恶人的人，比自诩为善人的人要好八百倍。能够觉察到自己不行，那就代表自己已经具足惭愧心了。这就是机深信，感觉自身无力。才愿意全乘佛力啊。宗风俗谛有一句：“常怀惭愧，仰谢佛恩”。说的就是我们此刻的心情吧。我身虽然卑贱，但弥陀永不舍离，惭愧心中自然：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。
17
佛益
问：师父，多次想自杀是什么原因？父母对自己也很凶，朋友同事都没有可以聊天的，感觉一个人活着很没意思。
法师
答：凡夫的心都是生灭无常的，高兴了就觉得这个世界还行，遇到逆境烦恼了就想早点往生。
比起那些还没有闻到弥陀救度的人，我们何其幸运，十方诸佛护念我们，观音势至常随影护。弥陀与我同起同卧。。。即使全世界都不理解我，不认同我，我也不会觉得孤独，因为自从有了弥陀，就拥有了一切。
念佛往生就像坐船过海。脚的重心应该在船上。而不是在娑婆陆地。当我们苦恼的时候，要反思自己：我们的重心偏向哪边呢？
附一段源信大师的念佛法语与您共勉：
离三恶道
生于人间
应大庆喜
自身虽贱
不劣于畜生
吾家虽贫
犹胜于饿*
事虽不如人意
难比地狱之苦
世间之难住多忧
即是出世间之缘
身虽卑贱不高贵
亦是入菩提之导引
故生人间 应该庆喜
信心虽浅 本愿深故 任凭必往生
念佛虽倦 功德大故 称念定来迎
故遇本愿 更应庆喜
此文，应该读一百遍，南无阿弥陀佛
（以上回答，仅属个人意见，如有半点参考，也是弥陀加持，南无阿弥陀佛！）
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