原文：宋王日休，龙舒人。端静简洁，博极经史。一旦捐之曰：是皆业习，非究竟法，吾其为西方之归。自是精进念佛。年六十，布衣蔬食，日课千拜，夜分乃寝。作净土文劝世。将卒，三日前，遍别亲识，有不复相见之语。至期，读书罢，如常礼念。忽厉声称阿弥陀佛。唱言：佛来迎我！屹然立化，如植木矣。邦人有梦二青衣引公西行者。自是家家供事云。赞曰：龙舒劝修西方，最为激切恳到。非徒言之，亦允蹈之。至于临终之际，殊胜奇特，照耀千古。呜呼。岂非净土圣贤入廛垂手者耶！
--莲池大师
译文：宋朝王日休居士，安徽龙舒人。他为人端庄沉静，简洁朴实。虽然博通经史，但其后却全部放弃了。他认为世间的学问都是烦恼业习，不能解决吾人的生死大事，只有往生西方，才能得到究竟的归宿。自此以后，精进念佛。到六十岁时，他仍过着布衣蔬食的生活，每天固定礼佛千拜作为功课，至深夜才歇息。并作《龙舒净土文》劝世。
在即将往生的前三日，遍向亲属道友告别，话语中流露出有不复相见的意思。到了往生的这一天，他为众学子讲解经书的义理之后，仍然像往日一样持诵礼拜到深夜，忽高声称念阿弥陀佛数声，接着说：“佛来迎接我了！”言毕，便屹然站在那里往生了。当夜他们乡村中有人梦见二青衣童子引龙舒居士向西而行，遂传为胜异，因此家家供奉。
今为王居士作赞词说：龙舒劝修西方，最为激切肯到。并非徒托空言，也能信实履行。至于临终之际，尤其殊胜奇特。其光辉照耀千古！真难得啊！这位龙舒居士，安知他不是净土圣贤，倒驾慈航示现人间来拯拔众生苦难的呢。
--演莲法师
龙舒净土文今译
宋王日休著
演莲法师译
龙舒净土文卷第四观音坐相说白话
据大藏经中所描述诸佛菩萨的形象，手、足、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）皆常端正，所以称为八端。观世音菩萨的形象本来也是结跏趺坐的。由于观世音菩萨大慈大悲，为救济苦难众生示现神通变化自在，所以也称为观自在。今有人把观音菩萨的像绘画成翘足搭手而坐，称为自在观音，这是错误的。龙舒净土文卷第四文章标题及彩色文字为编者自行标注，仅供参考，具体学习请恭读原文讲记_观音坐相说原文
_按藏经，诸佛菩萨，手足六根皆常端正，故云八端。观世音菩萨，本结跏趺坐，其神通变化自在，故云观自在。今人作翘足搭手坐，谓自在观音者，讹也。
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《龙舒净土文今译》食肉说
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