佛教传入中国后，信徒们把文殊、普贤、观音、地藏菩萨称为汉传佛教的“四大菩萨”。汉传菩萨自南北朝始出现女性化特点，这些题材多见于石窟寺，如北魏云冈、麦积山，这一时期的菩萨多采用交脚像或半跏趺，头戴宝冠，发髻较高，上身袒露或披帛，胸前有璎珞珠宝，下着羊肠大裙，衣纹既具有犍陀罗风格，又受汉族传统的影响。印度佛经中称观音为“善男子”，在古印度佛教艺术中，观音多为男性形象，随着佛教的中国汉化，逐渐变为了男身女相。佛教宣称观音随类化度，根据众生的不同身份和因缘，化作各类不同的身份度化，普渡慈航，所以，观音造像的种类和形象最多。隋唐以后，持莲枝或水瓶的观音菩萨像增多，并出现了十一面观音、多臂观音，曲线明显而且服饰华贵，形象妩媚。
观音信仰大兴始于东晋，据说太原人郭宣入狱，心念观世音，遂被赦免，他出狱后为观世音菩萨造型供养。南北朝时期，社会动荡，观音成为仅次于弥勒的第二信仰神。唐代，观音信仰盛行，因避讳李世民，统称观音，并在浙江舟山群岛的普陀山形成了观音的道场。观世音的诞生日是二月十九，成道日是六月十九，涅槃日是九月十九，因此每逢阴历的二、六、九月份，佛教寺院都会举行法会，以纪念观音。
1、车安生造观世音菩萨鎏金铜像，北魏延昌三年，公元年（上海博物馆）
2、卢边之造观世音菩萨鎏金铜像，北魏神龟元年，公元年（上海博物馆）
3、毛思庆造观世音菩萨鎏金铜像，北齐，天保二年，公元年（上海博物馆）
4、铜观音菩萨像，北周保定元年，公元年（首都博物馆））
5、刘广达造观世音菩萨鎏金铜像，隋开皇十七年，公元年（上海博物馆）
6、铜镀金观音菩萨像，隋仁寿二年，公元年
7、观音菩萨石像，隋（上海博物馆）。菩萨脸容丰满，眉目细长，嘴角略带微笑，表情慈祥温和。头戴高耸的宝冠，冠前饰一化佛，此为观世音菩萨之像征。菩萨身材匀称，腹部略向前突，似呈曲态而富有动感，由此，遮盖了无手的缺憾。菩萨的装束极为华丽，肩饰、胸饰都极为细致精巧，而挂在胸前、裙前以穗形饰物串连的璎珞带，更显其华美富丽。此件造像与大势至菩萨石像成对，在现存实物中，几乎没有发现同类作品，它为隋代造像中的珍品。
8、十一面观音菩萨鎏金铜像，唐，公元-年（上海博物馆）
9、十一面观音菩萨像，唐末（首都博物馆）
10-11、铜镀金观音菩萨像（一组），唐代（首都博物馆）
12、湖州铁佛寺观音殿现在供奉的铁观音像，铸于宋天圣三年（），素有“东方维纳斯”之称，是中国佛教界的一件当之无愧的艺术珍宝。宋铸铁观音静静地站在倒扣的莲花座上已经千年。她体态呈“S”形，发髻高踞，面颊丰满，体态丰盈，侧身微转，赤脚露趾，低头含嫣，情趣内向，显得志圣高洁，是为东方女性特征。塑像铸造工艺极其科学精美，冶炼技术也相当高超。
13、杭州烟霞洞坐北朝南，深30米，洞内造像利用山岩应势凿置，十分自然。洞口两侧有凿于北宋时的观音、势至立像，体态柔美，容相娴静。
14、铜观音菩萨像，宋（首都博物馆）
15、铜观音菩萨像，宋仿南朝（首都博物馆）
16、铜观音菩萨像，宋仿唐（首都博物馆）
17、铜镀金观音菩萨像，辽（首都博物馆）
18-19、铜观音菩萨像（一组），辽（首都博物馆）
20、元景德镇窑青白釉水月观音菩萨像（首都博物馆），高67厘米，菩萨像头戴宝冠，宝冠上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美，这种姿势的观音一般称为水月观音。观音上身穿袈裟，下身着长裙，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，手腕戴臂钏，全身装饰十分繁缛。通体施青白釉，釉色白中泛青，胎质洁白细腻。年出土于西城区定阜大街西口，现藏北京首都博物馆“古代瓷器艺术精品展”的元代展厅，是首都博物馆的镇馆之宝。
21、元准提观音菩萨铜镜（首都博物馆）
22、正定隆兴寺摩尼殿明代观音菩萨塑像。摩尼殿正面基坛佛像后的墙壁背面，通壁塑有海岛观音彩塑悬山，山石玲珑剔透。正中为明塑观音菩萨自在坐于假山之中，菩萨通高3.4米，头戴宝冠，项饰璎珞，帔巾向两侧翘起，飘带缠绕臂上垂于体侧，菩萨头微右倾，面容安祥恬静。左足踏莲，右足屈膝搭于左腿之上，右手绕右膝轻抚左腕，姿态优雅端庄，自在大方。观音菩萨两侧山石上分别塑有，上首为白象，代表普贤菩萨，下首为青狮，代表文殊菩萨。观音塑像在梁思成的“正定古建筑调查纪略”中被称为“山中观音”，在当今寺观艺术研究中也常被称为“自在观音”。自在观音的型态可以被理解为是一种不拘泥正襟危坐的佛像姿态，让人感到佛是可亲可近的。观音神态安详，微微右倾的头部和下垂的左腿使整个塑像更显和谐匀称。特别是观音菩萨的眼神和微翘的眼角，使你从不同角度去瞻仰时，会发现观音菩萨好似流露出不同的情感在和你交流！传说鲁迅把这正定隆兴寺山中观音称为“东方美神”。
23、平遥双林寺千佛殿主像自在观音，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。一改佛教造像直立或打坐的陈规，右腿曲蹲。左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束的感觉，出色地勾勒出观音流畅的线条和优美的身段，古代雕塑家既遵照了佛教的印相之规，又以特有的思想感情，丰富的想象力、创造力，使作品生动而自然，在作品中融入了浓厚的民族生活气息，和人间世俗情感，充分反映了古代工匠在艺术上高深造诣和对生活的深刻体验。
24、平遥双林寺菩萨殿主像为准提观音，俗称为千手千眼观世音菩萨，仪容端庄而典雅，神态温柔而又安祥，二十六只手塑造的十分纤巧而富有有弹性，如扇面形排列几层，上下交叉，前后掩映。有的手心有眼，观世间万物；有的手持法器，慈祥中透着威严，真是参差错落，变化万千。若从人物结构之合理与表情刻画之生动来说，此观音像也是目前国内相同题材中最好的作品之一。
25、平遥双林寺天王殿弥勒背后的壁塑，在明清寺院里一般是韦陀的，但这里是观音渡海壁塑。入元以后，渡海观音的造型更为常见，其坐具也随之丰富多样，出现飞龙、鳌鱼、莲花瓣与荷叶等。
26、平遥双林寺释迦殿释迦像后面向后门壁塑渡海观音，观音单腿盘坐于红色莲瓣之上，神情安详自若，不仅有东方女性端庄典雅之美，同时又表现出普渡苦海的决心和毅力。与背景起伏的波涛和飘动的彩带形成鲜明强烈的对比，这种利用观者和雕塑作品在空间位置中的变化产生以动寓静，以动破静的艺术效果，在我国古代彩塑作品中实属罕见。
27、镇国寺万佛殿后壁也有一倒坐观音造像，此造像与万佛殿佛坛造像风格明显不同，是明代风格的造像。
28、明德化窑白釉“何朝宗”款观音像（上海博物馆），高48厘米。头挽高髻，披帔巾，面部丰满圆润，目光向下，表情柔和。体态丰腴，颈戴项圈，上着袒胸广袖褒衣，下着宽腿长裤，两手相拱互置袖中，赤足，立于水波莲花上。衣褶线条柔润，头发丝丝毕现，刻画精细，含蓄端庄，温顺静雅，栩栩如生。背面镌刻隐约可见“何朝宗印”印记。明德化白釉釉色稍偏*，呈乳白色，质感丰润，曾很受欧洲人欢迎，美称为象牙白、猪油白、中国白等，明初德化瓷通常还呈肉红色，灯光下能透见，放大镜下呈现细腻晶莹的糯米光泽。何朝宗，又名何来，中国明代瓷塑家。格调高雅，肃穆大方，不施彩色，质感极强，以单纯的雕塑美和胎釉质地美独擅瓷坛。其作品吸收历代雕塑的长处，特别是继承了唐佛像的艺术风格，塑造的观音、达摩像极具唐韵，形象既端庄肃穆，又平易近人，此观音像可称其代表作之一。
29、铜镀金观音菩萨像，明（首都博物馆）
30、十一面观音菩萨像，明早期（首都博物馆）
31、铜观音菩萨像，明（首都博物馆）
32、铜送子观音菩萨像，明（首都博物馆）
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