无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。
各位善知识：
请大家发起殊胜的菩提心，为苦难众生的早日解脱而努力修行。今天是年7月12日，是高州市观山寺佛七的开始，希望在这七天之中，我们念佛必须做到一心不乱。在佛七期间，我会解答大家的疑难问题，让大家对净土法门有所理解，避免盲修瞎练。
问：西方极乐世界从什么地方去？
答：其实，大家心里早就有答案了：从心上去。对这个问题，我们要认真听经，或者读经解，才能明白。因为，大千世界是唯心而造，西方的极乐世界自然亦不例外。要明白“唯心”这两个字，不是一下子能轻易解决的事。但是，只要我们坚信佛语真实不虚，发愿往生，临终时一定能得到阿弥陀佛的接引，从此走出六道轮回，永出生死苦海。
我们学佛一定要相信佛所言不虚假。大家信不信有*？有人不信有*，那你就惨了。为什么？佛讲的都不信！佛说有六道众生，*道为六道之一，佛不会妄语；如果妄语，就成不了佛；既然已经成佛了，那就不是妄语；不是妄语，那么就证明存在。现时的科学家已经证明有“多维空间”存在，多维空间是不可思议的。但是，我们现代人往往因为肉眼看不见，就不承认这一空间的存在。肉眼是有界限的，以自己有界限的肉眼来决定所见，你的所知就变得狭隘。你能看见细菌吗？你能看见电磁波吗？你能看见天外有星球吗？你又能看见你身体上有奇经八脉吗？特别是崇尚所谓“实验科学”的外国人，解剖一具尸体，找不到我们中医所说的穴位，就认为人没有穴位；找不到经脉，就认为没有经脉。气，大家能不能看到？看不到的，但气却无所不在。所以，我们要从现量、比量、圣教量这三方面去了解和认识事物的真相。量是知识，或知识的方式。现量是以感觉为基础的知识，比量是以推理为基础的知识，圣教量则诉诸权威，即依经典而来的知识。不能够以现量代表真实，而把比量、圣教量否定了。
“南无阿弥陀佛”是什么意思？“南无”就是皈依、礼敬。“阿弥陀佛”就是一尊佛的名称，是无量光、无量寿等的意思，指阿弥陀佛的慈悲、智慧、神通无量无边。我们要看《阿弥陀经》才能溯源，如果没有读经的能力，大家可以看看《净土初机》、《觉海慈航》、《学佛浅说》等书，有助于了解“阿弥陀佛”的意思。
修净土的人走哪条路才是捷径？念佛有四种方法——实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛，其中以持名为捷径。念佛四种方法，就是念佛的状态。实相念佛，就是念自性本有之佛，它要用般若智慧之光去照见一切客观存在的现象，它的本性就是空；天台宗的止观，禅宗的参究、向上都是用这种方法。观想念佛，就是依《观无量寿经》作十六种观想，经中详细讲明，但是我们要细心去研究，自然明白观想念佛就是观佛的形象，心系常念。
持名念佛，只是念阿弥陀佛的名号。实相念佛，注重于自力，依靠自己的力量，不向外求，亲证自己本有之佛，但凡夫被无量劫以来的业障所遮覆，怎么能够一时顿悟、亲见本有之佛呢？故实相念佛一法，一般人是很难运用的。
观想念佛，要做三十六种观，并且不能够间断，亦非人人能修学的。
观像念佛，必须要依靠佛像。
持名念佛，就是心本无念，以无所念来念这个佛号。你细心去念，如果你想求清净心去念这个佛号，那么你就错误了，有求则妄，动念即乖。以无所求、无所想、无所念来念一句佛号，这样不用观想，不用观像，如母忆子，都摄六根——意思就是将我们的六根摄持，万缘放下，一定能够依靠佛力的加持，往生西方。一旦往生，就出轮回；出轮回我们就会离开种种苦难，成佛不远啊！《阿弥陀经》说：“若有信者，应当发愿，生彼国土。”发愿，采取哪种方式发愿呢？早晚功课做完了之后，念诵回向文就是发愿。但是这种发愿还是停留在口头，如果念佛的时候，放下万缘，一心一意求生净土，这个才是真正的发愿啊！还有殊胜的仪式。发愿，其实我们劝人往生西方，我们去助念，只要你叫临终的人发愿往生西方极乐世界，阿弥陀佛就会依愿慈悲接引。
问：不持长斋、不吃长素可不可以在家里供奉西方三圣？
答：可以供奉圣像。但是，佛像对着那张床，就不是很好了。我们那时候，就可以用布遮着佛像。比如，我是一个职工，两夫妻只有一间房，我又很想安奉佛像，行不行？可以的。当你要睡觉的时候，就拿一块红布，拉起遮着佛像。
问：世俗习气不能够断尽，可以信佛、念佛吗？
答：正是为了要断除习气，我们才会念佛。因为习气难以断尽，所以应该要加紧念佛。凡圣之间的区别只是一念之间：一念正，即是圣；一念邪，即是凡。
问：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨是不是同为一体呢？
答：法身可以这样讲，报身与化身就不能够这样讲了。
诸佛法身，是如来自己所内证而得的真如理体；它以法界为其存在，而周遍整个宇宙，无处不在，无时不有，与宇宙已经融为一体。“宇宙”的“宇”就是指空间，“宙”就是讲时间，时间与空间是无量无边，所以诸佛的法身都是无量无边的；既然都是无量无边，诸佛的法身就是相同的。
报身，即是指自身的受用，所谓自受用身，就是诸佛如来经三大阿僧祗劫的修行已经积聚了无量的福德资粮、无量的真实功德，而得到圆满清净的身体，相续不断，尽未来际，永远受用大法乐。报身，可以说就是在说法大会中为诸大菩萨所见到的佛的身体。一般的凡夫并不能见到。
化身，就是佛为了救济众生而示现出来的种种变化的身体，其最明显的莫如在历史中真正出现过的释迦牟尼佛。
问：不吃素的人念佛能不能够往生西方呢？
答：行的。既然不能够吃素，但是要戒杀，在不得已时方便吃五净肉，并不妨碍往生。什么是五净肉？第一，未见到宰杀而得的肉；第二，未闻到宰杀声而得的肉；第三，自然而死，不是因我而被宰杀而得的肉；第四，因寿命已尽而死而得的肉；第五，鹰等别的动物吃剩的肉。
问：信佛的女众每个月定期有污秽那段时间，能不能够念佛？能不能够进佛堂？
答：这些是女人生理上的问题，并不是有意不洁。念佛贵在净念相继，不能够中断，尽管放松身心去念，并无妨碍。该进佛堂时，就放心进吧。
问：做功课念佛的时候，经常妄想纷飞，心中不能够清净，有什么方法念佛念清净呢？
答：念从心起，声从口出，音从耳入，心诵口念耳听，字字清楚，不能够囵囤而过，自然达到一心不乱。摄心为戒，摄心名念佛。
教你们一个快速增长福报的很简单招式：每个月禁语一日，心中不许想其他，心中念佛。用什么念？用耳朵念——用耳朵去听着空中自己在那里念佛，心中这样想，听！听！听！听！听到空中有声音，幻想自己在那里念佛；你行住坐卧都有个人在那里念佛，你不想念佛都不可以讲话，空中有了“南无阿弥陀佛！”念佛声，好像爸爸在叫“儿子回来了”，好像阿弥陀佛叫我们回去一样；这样修，你想发脾气都发不成的。
我以前去送我大姐夫——他往生了，送了他去殡仪馆后，我回家到半路，听到很微妙的佛号声在空中出现。我在那时候被佛光普照，头脑十分清晰，到现在都是这样。我真正听到念佛的声音，从西方极乐世界飘来，阵阵佛号的声音，念得很好听的。你们试一下，如果你够真诚的话，我保证你们在梦中出现奇妙境界。
禁语一日时，一天管好自己，早餐、午餐可以吃，夜晚喝牛奶就得了。那一天不许说话，坚持一个月禁语一次，如果你连续三个月之后，你的气色会红光满面，所有的病痛都没有了。如果你觉得你走霉运的话，不用怕，只要你用一天禁语。所以，请大家要记住：当你运气不好、样样都不好时，每个月禁语一天，耳朵念佛。
问：念佛十念法可以往生，该怎样念？
答：《阿弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”我劝你们修十念法，但是很多人过了半年都修不成，很难修成的。怎样十念？早上起床后、晚上睡觉前各念十句“阿弥陀佛”，一天三餐前、后又念十句（我发觉有的人修了半年，吃饭之前懂得念“阿弥陀佛”，吃完之后却忘记了），出门、入门又念十句，那就是十念了。如果你们能够坚持三个月这样修的话，真的福德具足了；如果累月积年呢，自然就善根不少了。这个办法是专门为那些事务繁忙的人设立的，除此十念之外还能够再抽出时间来念佛的话，那就更加好了！
问：女人生孩子的时候可不可以念佛？
答：是可以的。念佛注重用心去念，净念相继。
问：虽然每天念佛，但妄想依然很多，应该采取什么方法对治？
答：这个就是功夫不深的缘故。念佛时间长了，渐渐就能够约束自己的心，但是现在不要勉强，“不除妄，不求真，即是自性现”，这个就是真正的念佛了。如果我们勉强自己念，恐怕方法不妥，结果越想除妄想的时候，我们的妄想就越多。好比这个水，不平静的时候，你用手按着它，那么这个波浪会更加多了；如果我们不碰它，这个水的波浪自然会消失。水的波浪代表烦恼，我们的烦恼没有了，我们的心就定了。我们念佛得力的话，你家里人人福星高照，样样顺利，就这么简单！
问：何为修行六念？
答：《观经》上品上生那段讲，所谓修行六念，不是单是说昼夜六时念佛，而是念佛、念法、念僧、念师、念戒、念天，这个就叫六念了。念佛，心中忆念觉悟，不被贪嗔痴所转；念法，心不随境转，心中得正念；念僧，清净而无染；念戒，摄心为戒；念师，处处给予人宽容与方便；念天，常修十善，己得生天。
问：我念佛从来未挂佛像，也没有烧香、点灯或者举行其他，这是不是对佛不恭敬呢？
答：家里方便的话，就挂佛像；如果不方便，不需要执着，只要向西，心中观想，至诚恳切念佛就有无量功德。至于礼拜仪式，只要环境许可，还是要实现点为好。低头一拜，罪灭河沙。但是，如果你们想灭罪快的话、想相貌庄严的话，每天至少拜一百零八拜，要慢慢拜。像我刚才示范那样，慢慢拜一百零八拜，你的腰痛就会消失，什么病痛都消失了，你身体会得到健康，好过你打十个小时的太极拳。
问：夫妻卧室污浊，在那里能不能够念佛？
答：请记住！在哪里都可以念佛，行住坐卧闲忙都能够念佛，要求你的心是“一心”。但是，有些不干净的地方，比如厕所，心中默念就好了。
问：念佛念到法喜充满，是不是得到佛菩萨的感应，或者佛光普照佛力的加庇？
答：法喜，是闻法修法时心中产生的一种欣慰的现象，不一定要等到佛菩萨现出来才有，有时听讲经说法都会法喜充满的。大家有没有体验过？你听课有法喜充满的话，就说明与这个课相应了。
问：西方极乐世界常常出现在眼前，是不是因为法喜充满而出现？
答：只是法喜充满，极乐世界不一定会出现眼前；如果极乐世界现前，法喜更加进一层。
问：怎样心中念佛？
答：心里面念佛，心即是佛；心不念佛，心即不是佛。请大家记住“念”字的重要，“念”是忆念，是思念，是牵挂的意思。出声念“阿弥陀佛”，这个叫口中念佛。应该要用思念、忆念法来念阿弥陀佛。如同你们口干，很渴望得到水来止渴这种状态，就是“念”了——就是要求你像这种状态来念佛。又比如，你现在很累很累，很想得到一个地方来休息一下，我们就用这种企望、盼望心作为念佛的心。成佛是难的，只要觉心，心是什么？难以言说。心在哪里？无处寻觅。一定要寻根究底的话，那么，当前的一念，空旷灵活，无有边际，如果念佛的心生起了，这个心就是佛心。因此，我们要做到念而无念，无念而念，就是念佛三昧境界。于世间一切烦恼尘劳，自性不染就是真正的念佛了。
问：参禅能够开悟，修净土宗能够开悟吗？
答：净土法门注重念佛一心不乱，不求断惑，只求往生。但是，如果能够保持念佛一心不乱的境界，自有一天会“开悟”——悟到平等心性，这个叫理悟、正悟。如果我们念佛念到“不见世间过”，也可方便说“开悟”了。
问：团体的生活不方便，念佛不能够合掌高声，只有默念；有时拿出身上的小佛像合掌念，是不是与大礼拜功德一样呢？
答：一样的。佛法是注重心诚，在团体生活中不自由、不方便，可以默念。比如，我们出去吃饭的时候，遇倒对方吃肉，我们可以在心中默念往生咒就行了，不需要合掌，不用太计较形式，只需注重于净念相继。净念相继念佛就是供养诸佛，就是报佛恩。
近来，有一个修行多年的佛教徒，突然间被欲尘缠绕，他到临终是否有障碍？由净入染，就讲不上往生了。念佛如同逆水行舟，不进则退，如果由净入染，则前功尽弃。一切的功夫都要看最后临终时刻，因此我们平时要多些修福。大恶人临命终时能念十声佛号都得往生，那是因为他前世的善根因缘具足，我们不能够有这种侥幸的心。
各位念佛的时候，要好好的念，念佛方法有很多种，可不可以两种兼行呢？如观想与持名并行，古人有很多先例。但是，自从莲池大师以后，就采用一种方法，因为这样容易达到一心不乱。念佛时，最好用慢一点的声音，念得长一些，大家大声齐整念“南无阿弥陀佛”，让这个佛号飞出佛堂，飞回家，照亮自己的家，然后再照亮整个世界，这是一个震撼人心的意念。
在《印光大师文抄》中，印光大师劝人念佛兼念观世音菩萨，以利消灾解难。难道念佛不能消灾解难吗？他就这样讲：其实是可以的，一句阿弥陀佛能消除八十亿劫生死重罪，哪里说不能够消灾免难？但是念佛要发往生西方极乐世界的大愿，如果存有其他的想法，心念就不专一。印光大师的话，本来是针对那些了脱生死心不够逼切的人讲的，如果念到不为外界所干扰、八风吹不动的话（利衰毁誉称讥苦乐就是“八风”），哪用担心会有什么灾难。灾难是什么？又是从哪里发生的呢？别人鼓一下掌，你就开心；人家称赞你两句，你就很轻松；骂你两句，你就痛苦，这样的话就会有灾难发生的。只要我们心中能够保持如如不动，这样自然逢凶化吉了。
问：周利频陀伽根性下愚，为什么释迦牟尼佛不教他念“阿弥陀佛”，而教他念“扫除尘垢”？
答：周利频陀伽的根性是很单纯的，而释迦牟尼佛教化众生没有一个固定的模式，一眼看见有扫把就顺手拿来了，其中有不可思议的深刻的含义。教周利频陀伽念“扫除尘垢”，就是要将心摄为一体，扫除心中的烦恼。因为周利频陀伽信受佛语，勇猛精进，一心念诵，妄念不起，暗合妙道，即入三昧境界。
我们要忆佛念佛，从今天、从现在开始，我们心中要想佛。今世不修，等来世修就辛苦了。因此，大家要珍惜因缘，好好的修。
问：道高一尺，魔高一丈，魔力是不是那么大？平时除了念佛以外，有什么办法来预防魔扰？
答：持戒、修定与智慧，足以击退魔障。戒定慧称之为三无漏学，因戒生定，因定开慧，因慧而破除种种烦恼。大家要想有智慧的话，必须要具足闻思修，闻思修从福报中来——你有福报，才会有闻思修；如果你没有福报的话，就学不了佛。若平时不信佛、不敬佛，临终的时候遇到善知识助念，这个人不知道念佛的道理，能够往生吗？若能立即发起信心，随教随念，就能往生，否则没什么利益。
问：念往生咒与念阿弥陀佛有什么区别？
答：其实，二者的功用没什么差别，只不过是繁简不同而已，我们一般念阿弥陀佛就行了。有难念阿弥陀佛，一定见效果。请记住：平时有什么问题，若你念阿弥陀佛不见速效灵验，也千万别转念别的，宁死不转佛号。
曾经有一个人，有一天中午睡着睡着，觉得被“*”压，他就念“南无阿弥陀佛”，不灵；就改念“南无观世音菩萨”，竟灵了。但大家要记住，这样是不行的，纵使“不灵”也好，一定要念“南无阿弥陀佛”，这样就训练你有了一个定心。其实被“*”压是假的，这种现象是因为你的血管突然间有一点点不通，有一点点心闷，心胞经脉不是很畅顺的时候，感觉到被“*”压。此时怎么办？你买天王补心丸备用（记住要用天王补心丸），合上双掌念“南无阿弥陀佛”次，念诵得越快越好，快到你自己都听不到了，你数一数大概有声，一般念五分钟就够了；再不够，念久一些，有多没少，多诵几句更好。然后，对着那些药一口气吹下去，只要吃了一包，你就不会被“*”压。我曾经用这个方法医治了很多例病人。
问：某些居士专念阿弥陀佛，不念其他，连观世音菩萨都不念，这个修法行不行呢？
答：什么都不念，就念阿弥陀佛，即是单刀直入，最快速破开烦恼。阿弥陀佛的接引像是站着而不是坐着的，这象征着急速引导众生远离娑婆世界。阿弥陀佛站着时的手，是处于接引的状态的。释迦牟尼佛的佛像是这样，就代表讲经的，这个手结的叫说法手印，能够辟邪。只要你念诵“阿弥陀佛”，这样一放出去之后，就产生一道光的，狗都不敢吠，真的。大家没有什么可怕的，以后你结着手印，临终的时候遇到恐惧都好，结着手印睡觉*都不敢来了，你全身会放光的，代表你正在说法，代佛说法。
问：念佛希望往生西方极乐世界是不是贪心呢？
答：哪里能够说是贪心呢，求生西方是为了得道后再回到娑婆世界普度众生。但是，如果妄想往生西方是为了享受富贵，则于弥陀本愿相违，就是贪心，难以了脱生死。我们去极乐世界，就学五根、五力、七菩提分，种种妙法，回来后随缘度众生。
问：经常讲“自心是佛”，那么我们一心念自己的名字行不行？
答：念自己的名字恐怕会增加我见。如果不起分别心，采用数息或者参话头的方法，未尝不可。但是，这些办法是靠自己的力量去解脱，与净宗念阿弥陀佛的圣号以自他两种力量互相感通完全不同。上面讲到，周利频陀伽念“扫除尘垢”就能得到解脱，但是周利频陀伽的时候，遇正法的时代，因为他有殊胜的因缘，能够勇猛精进，非一般的人，我们不能够比的。
问：念佛时思想不集中，有什么办法对治？
答：以十念的方法去念佛就好了。只要平时好好练习，多积累资粮，临命终才不会有恶缘。如嗔心不改，有时会出现大问题。有些人修行一辈子，临命终时，旁边有人用扇帮他赶蚊子，误打到他脸上，他就生起了嗔心，因此堕落做蛇。我们要引以为戒，尽量将嗔心降低。要尽量宽容、包容。
心似阿弥陀佛，慈悲宽容众生，永不舍弃众生；行为似阿弥陀佛，但愿众生得离苦，不为自己求安乐；嘴似阿弥陀佛，处处说法度众生。如能这样，我们就是真正的念佛人了。
家庭事情多，正课念佛时间少，散念默念时间多。如果心中经常默念，持之以恒，就容易进入念佛三昧。刚才我教大家默念、尽量默念，少些用嘴念。行住坐卧、吃饭都能默念。在这个佛七，大家尽量保持默念，以默念来念这句佛号，这样自然会得到相应的。正课念佛回向以后，再念大悲咒及其他经典有没有妨碍正课？回向以后再念诵，都是属于另有愿望，只要一切功德都回向西方，就没有障碍。
至于看电视、看电影、唱戏、听戏达到忘我境界，进入一种无记的状态，是不属于一心不乱的，希望大家要分清楚。
我们今次佛七，大家忆佛念佛千万别间断。在佛堂，没有佛堂的相；在厨房，没有厨房的相，大家要发起这个殊胜的心来念佛。
最后，大家合掌回向：愿以此功德，庄严佛净土，回向四生父母，六道冤亲，十方债主；更回向州府官员，山川河流众*神，同生极乐国。
阿弥陀佛！
联系人：
罗定灵山寺客堂：（