观世音菩萨大慈大悲救苦救难的灵感事迹，想必大家都有所耳闻，或有亲身经历。在菩萨的威神力加持之下，无数人于危急恐惧时平安度厄，得无畏之力。
时有师兄求助于我，或因病痛或因困境，希望有能力观察因果的居士、通灵人能查明因缘，指点一二。
见到他们的障碍，我也深感同情。
有些人虽然学佛三四年，七八年，诵了诸多经咒，修了各种功德，但现实的经济、健康、婚姻出现危机时，一筹莫展，期待有一个能洞察这一切的异人给予指引。
从心理的视角，这是可以理解的，毕竟在逆境面前，很多人的心理非常脆弱。有的人则是患怪病，医院都检查不出是什么病，就是难受不舒服。
昨天有位居士，通灵人说她是童子命，学佛八年，做过各种功德，效果不大，甚至觉得几乎没有改变，违缘不绝如缕。
一直以来，还是运势衰颓，工作、生活、婚姻皆不如意，经济窘迫匮乏，甚是绝望。
针对这种情况，如果你是一个佛弟子，可如是修：
一、重建思维与观点：人生中的这些厄运、恶缘、不顺，都是为了净化我宿世的罪障，将我未来可能堕入恶道受苦几大劫的罪业，灭除尽净。
根据唯识的观点，果报已经成熟，你的第六意识可以重新解读它，积极还是消极，在乎你自己。但是消极的话，可能万劫不复；积极应对，跨过去，可能就是柳暗花明。
二、从心念开始转变和修持：熏修和串习一种光明、慈悲、利他的心性。
修行者只是看起来是好人还不行，俞净意的故事中，他行善也有好些年，还经常放生，戒邪淫，在大众看来也是好人。
但是灶神现身告知，他表面行善，内心意念里充满各种恶念和习气，世人不知，天地*神皆知，将来还有惩罚。
一个人如果发菩提心，心怀一切众生，念念光明，他还怕什么*神来干扰呢？
平常可诵修《华严经·净行品》，发菩提心，按净行品的偈颂入心修持。
功德如文殊菩萨所说，一切梵天、天神、天龙八部，甚至阿罗汉都不能动这个人，还怕什么天神、*神带走之说呢，还怕什么*神干扰呢？
为何很多人遇到危急之时，对佛菩萨的信心不堪一击，反而将希望押在了神通观察上？
因为相对于大众来说，觉得佛菩萨是遥不可及，看不见，摸不着的。在他们心中，自己与佛菩萨之间，犹如隔着恒沙国土。
而有些人，因为他们与佛菩萨建立了甚深的连结，多次蒙菩萨加持护佑，有了感性层面的直接体验，所以信心比常人要深。
在娑婆世界的苦海中，人的生命如芦苇般脆弱，需应对无数的变数和无常。
观世音菩萨、地藏菩萨皆是非常容易相应的本尊，我们要做的，就是通过日积月累，年复一年地念诵经文、圣号、咒语，在凡俗尘嚣和清净法界之间，打开一条通道，与菩萨相应。
当这个相应通道建立之后，佛菩萨、大天就是你的靠山和依止处。虽须弥山崩于前，你依然第一时间忆念菩萨，并迅速获得加持。
观世音菩萨的大悲之心和威神加持力，无远弗届。
在《请观世音菩萨消伏*害陀罗尼咒经》中，佛告诉阿难，若善男子善女人四部弟子，闻观世音菩萨名号，受持六字章句。
如果在旷野中迷路了，念诵此神咒，观世音菩萨大悲熏心，化身为人，给迷途者指路，令他能安全返家。
如果饥渴，观世音菩萨则化身为泉井、水果蔬菜等饮食，令人饱满。
假设有人大敌当前，远离家国，与亲人离散。念诵观世音菩萨的名号和大吉祥六字章句救苦神咒，结合数息摄心禅定，一心不乱而念四十九天，观世音菩萨大悲化身为天人像，或者大力*神王像，将人接回本土，令亲人团聚、平安。
以上的功德实为通用于观音诸咒，若一个人至诚持诵观音圣号、大悲咒、不空罥索神咒、普门品，观世音菩萨也会化身为人、神、*王来救护。
观世音菩萨具有不可思议的慈悲心，这是从对境本尊的殊胜而言。如果你事奉世间*神、世间神祇，他们虽也有慈悲、善心，但就远不如大菩萨的那种无缘大慈，同体大悲的心性了。
只是行者仍要以虔诚至诚心、一心不乱之心来感格、感通，方能迅速相应。
据日本高僧传记《元亨释书》所载：
释齐远法师，周州人，在东寺修行，后归故国，住在玖河郡三井寺。那座寺院是观世音菩萨曾经显灵的道场。
法师经常向观世音菩萨供养香花，念诵法华经，已有多年。
有一年冬天，大雪纷飞，持续许久，道路堵塞，交通瘫痪，寺院与外界隔绝，已经十几天都没有人到寺院来。
那时食物已经吃完，齐远法师忍着饥寒，仍然诵法华经不间断。
这时刚好出现一只狼来到庭院里，咬死了一只鹿，然后就跑了。
法师就将鹿肉煮熟了吃，接着和以往一般，继续供养菩萨念诵法华经。
等雪停天晴，当地人到访寺院，他们以为法师应该在寺院里饿死了，没想到还能烹煮维持生命。
他们揭开锅一看，只见一锅的柏叶而已。于是问齐远法师，您为何要煎柏叶呢？
法师见到锅里的鹿肉变成了柏叶，觉得非常不可思议，从未见过如此神奇之事，就将事情的来龙去脉都向大众说了一遍。
当地的人都慨叹说：因为观世音菩萨的慈悲之力，法华经的威神力，师父的修行力，才有了现在的灵应。
出乎意料的是，大众还见到观音圣像的腰股部位被切削，才知道这鹿肉，是观世音菩萨大悲幻化，舍己身肉布施给法师，以令法师不至于饿死。
远近的人听闻这件事后，皆生净信。
佛陀曾经授记过，后世真正修行的弟子，不会饿死。根据藏传的说法，佛将五百世的转轮圣王福报，回向给了末世弟子，不用愁衣食生计。
齐远法师在这种绝境之中，观世音菩萨幻变出鹿肉供给，可见菩萨的大慈大悲。
十三世纪《普门品》彩绘长卷截图
平常若负债、生病、遭遇违缘，虔诚祈祷观世音菩萨，至诚一心，甚至是发菩提心去祈祷，哪有不灵验的道理呢？！
很多人祈求资生、财富、健康、幸福、事业成就乃至悉地等未圆满，根源在于罪障未净，福德不足。
如有的宿世有重大杀业，或者其他身语意之恶业，今生受恶报，此业未了，何谈受乐？
在灭罪增福方面，密法中提到一个造沙塔的方法，不仅灭五逆等重大罪业，还能令人速证无上悉地。
对于福报少的人，佛说过他们持咒会比较难成就，所以需要辅助修持礼佛、火供、造塔等方法。
这就不难理解，为何大家同样诵经，为何有的人迟迟没有反应？是故需要上供下施积累资粮。
在《一字佛顶轮王经》中，佛说：
“若有咒者经一二三度精修此法。不证悉地。倍应勤恳专精修习。乃至七度。
各正月五月九月。诣海河潬日日三时。印砂佛塔随力印修。并转大乘诸余经典。观我一切所行之迹。修学斯法。印是塔数满三十万。为灭先世十重业障。
复随此一一塔前。以涂香末香诸妙花香而献供养。于一一塔前。坐诵咒一百八遍。智者如是如法修持不成就者。为宿障重。
又加日日印一肘塔一千已上。若五逆重罪亦得销灭而证成就。况余微薄诸宿障耶。如斯依法精勤修习。但诵持咒亦得销灭。何况印塔。”
有些障碍极大的，需要连续七次的精进修法，甚至还要结合印塔来灭罪，才能证悉地。
而那些没有重大罪障的，佛说在经典中说，这类人只要按仪轨持咒即可灭罪，何况还印塔呢？因此，非常随喜和赞叹那些发愿供养佛菩萨十万灯水的师兄们。
在这段经文中，佛除了说到印塔，还说读诵大乘经典！
关于功课的修持，对于只持咒的师兄，更是建议加上诵大乘经典，因为大乘经典，自有不可思议的妙用。
上次有位在藏地修行的出家师父，闭关中遇到障碍，持咒无法化解，偏偏诵经度过了。
法法平等，无有高下，不能有分别想。而经文有诸多义理，大家可以读而引导自己的思维、发心，甚至禅观，很多人持咒不知咒意，心思散乱，自然效果也不显著。
在真言宗一定是要讲解咒语的深层秘释的，说不知道咒语意思才能专心的，属于密法之外的不究竟说法了。凡夫难道不知道意思就能专心？
更何况密法的重重秘释中，对本尊咒字有深观的部分，若无这部分，无菩提心，还只是世间法的修持而已。
比如法华经，中国和日本的佛教界，自古诵此经甚多，我发现有很多个例子，都提到有些修行者长期持诵法华经，有天童子，像人一样，直接来到身边，每天做饭打扫侍候。
在《法华经·安乐行品》里，佛就说到念诵法华经，能获得天童侍候。
虽然持咒也有此类勾召天人药叉的修法，而仪轨要求也严格。
如果留意，就发现，通过持咒有这种天人侍候的，却几乎没有见到，但诵法华经而有这种灵感的，中国和日本皆有，且还是很多例。
去沙滩边造塔，对于很多人来说，多所不便，今天介绍一个观世音菩萨所说的方便之法。
观世音菩萨莲花部心咒：嗡阿洛利格斯哇哈。
观修法一：观想在你的眼前，有N座高大的佛塔，你在塔前诵咒。每座塔前诵莲花部心咒一万遍，同时观想幻化出种种妙供供养佛塔。
如此修持的功德，按经文所说：“一切应堕地狱重罪悉灭无余。”灭除一切重大罪业，消除种种障碍，增加无量福德。
观修法二：观想你的心间有一座佛塔，然后心念莲花部心咒，能灭一切重大罪障，且临终能往生极乐世界。
大家可以找一张如法的佛塔，然后观想立在心间，然后持咒，或者选择宝箧印塔、五台山的舍利塔，造型简单不复杂，容易观修。
经常观心轮有佛塔的人，威德会越来越大。佛经中常说，经典如塔，一切诸天礼拜供养；而自观心间有塔，诸天护法神必恭敬护持，*神不能挠乱，速灭罪障，积累广大的资粮。
而且由于塔观之后，福德聚集，威力难思，心性也会寂静、安稳，一切境遇恶缘所不能动，有福报镇住并增益职位、名声财富等。除此，宝塔还有镇摩之用，佛塔镇于自心，四魔难侵。
对于常有恐惧、身心疾病、习气深重、福德浅薄、*神侵扰、有债务危机者、焦虑忧愁、命运坎坷、寿命短促、想往生极乐世界者，宜选修以上二法。
修法三：心念莲花部心咒不出声，能灭前世一切罪业；如果出声念诵，灭今生一切罪障，会见到瑞相。
修法四：每天都供养观世音菩萨，心里念二十一遍，能灭一切罪障。
修法五：为一切众生而念诵莲花部心咒，则一切善法向行者聚集。
后记：年莲池宿曜日历即将付印制作，还想结缘的师兄，可入微店预订。
本次结缘，还在日历后，附有我以前的文章，发布的系列咒语合集，方便诸位师兄修法使用。
倾莲池菩提之缘