佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”修持应不离生活，生活亦不离修持，所谓：“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不胜枚举。我们平常透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化，就能对自己的行为、情绪、思想和意志有高度的自觉，进一步觉察到我们的一切执着、一切贪嗔和无明。所以，修行不是厌离人生、厌离社会，或逃避感情世界，更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方式。道在红尘，以社会为道场，以情感为关房，随缘任运修行。“有些人你很喜欢、有些人你不喜欢”，这是你动了“分别念、攀缘心”，其实，包括你迷恋的权力、钱财、贪恋的美貌，贪婪的一切外在物质，也是跟你过去的业力有关系，你迷恋的一切，跟你的前世有关。当然，你讨厌仇恨的一切，跟你的前世也有关。前世的宿业所变现的景象你没办法改变。但我们可以改变后天的分别念、攀缘心。一个人为什么会造罪，根源在哪里?有些人会说：“因为他烦恼重──贪欲重、瞋心重、高慢心、忌妒心重，才会造罪。”没错。那他为什么起烦恼痛苦？就是他起了分别念、攀缘心。所以你一旦动分别念、攀缘心，一定会启动你过去的业力，生命就变成二分法。如果你是安住在真如，生命就没有好坏，它只是个影像而已。但是你开始仁者心动，这个世界就跟着动了，生死业力、宇宙万法也就开始动了，生命就变成了二分法，有好的、有坏的──有些东西你会起贪欲去追求，有些东西你会起瞋心去排斥，这是业力的问题。有了分别念、攀缘心，你会产生错误的想象，接下来就会受到伤害、痛苦、烦恼和造业。怎么对治分别念、攀缘心呢?业力所变现的这一部分，我们没办法改变；哪些人会对你比较好、哪些人会讨厌你，这一部分你没办法改变。释迦牟尼佛身为佛陀，他也不可能事事如意，所以他的家族要被灭亡的时候，佛陀也没办法改变，他用神通力阻止琉璃王不要去杀害他的家族，也没有办法，这是业力。但是佛为法王，于法自在，他不起颠倒想，所以我们的目的不是在消除业力这一块，而是消除你的颠倒想。当我们今天遇到人事的问题时，是先启动慧身──不迷。你要先观照这个景象是本来没有的，达妄本空，知真本有，虽然这个人跟你讲一些不好听的话，但是这些都是因缘所生法，我说即是空。不迷，不容易，完全靠智慧化解问题的人不多，那怎么办呢？你要我不迷我做不到，我明明看他骂我是真的，就算这个影像是真的，即便你骂我是如此的真实、你伤害我也是如此的真实的。我们一定要明了：其实有人骂我，是帮我们消业障。生命的转变，是来自于内心的转变！当你提起正念的时候，你要深信你心中的善根是真实的功德，你内心的菩提心的愿力，可以对治一切虚妄的假相！真正的幸福，是脱离物质追求的一种心灵感受。幸福不受地位、权势、财富的约束。乐观的人把人生活成一场喜剧，悲观的人把人生活成一场悲剧。怎么锻炼自己，我们可以每天早上起床，在佛堂前上香供水，或诵念《心经》、《金刚经》一卷，或诵读《莲师祈愿文》一篇，然后持诵本尊心咒遍；晚上可以拜佛、诵经、打坐，可依家庭环境、时间而定，修行不在时间长短，而在持之有恒。平日生活中，随喜持诵佛号、密咒，如观音圣号，或持观音心咒；吃饭时，称念“嗡啊吽”，或“嗡玛尼呗美吽舍”，乃至小小食物布施、随口赞叹、与人为善、做事认真等，都是修行。平日多做善事佛事，参加义工、救助、放生、精进修行。休息也是精进，精进勇猛也要平衡、适度。修行其实就是自然、平衡、和谐的生活。
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文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然
我今回向诸善根随彼一切常修学
三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿
我今回向诸善根为得普贤殊胜行
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