《河西宝卷》（武威）是在唐代敦煌变文、俗讲以及宋代说经基础上发展而成的一种民间讲唱文学。变文、俗讲和说经主要吸收和沿袭了敦煌佛经的结构，而武威宝卷则是在继承的同时更加地方化、民间化了，成了中国民间讲唱文学的一种。武威宝卷成熟并盛行于明、清至民国时期。
《河西宝卷》（武威）大量内容反映的是人民群众切身的社会生活、衣食住行，多谴责忤逆凶残、规劝孝道、隐恶扬善等。武威宝卷的脚本，现存约30卷，大多为木刻板和手抄本，20世纪80年代初期也曾出现过一些油印本。宝卷作品现流存于世的有《包公宝卷》《观音宝卷》《湘子宝卷》《鹦鸽宝卷》《和家论宝卷》等。其主要形式是讲唱过程中的韵白结合，有说有唱，以“接佛声”为主要手段吸引听众积极参与演唱。
白话是念卷人为了叙述故事情节，交代事件发展，铺叙人物关系，点明时间地点而采用的一种表演手法，是“讲”或“说”的。而韵文则是为了寄寓善恶褒贬，推动故事情节发展，抒发爱憎情绪，烘托渲染气氛的，是“吟”或“唱”的。韵文的主要形式是七字句和十字句。卷首一般都念“定场诗”，然后即以白话“却……”开头往下讲唱，结尾一般都是劝善诗。宝卷的韵文采用了各种曲调，亦加进了部分武威民歌调，如“哭五更”“莲花落”“十劝人”等。
那些在长期流传中熔铸进武威宝卷中的优秀民族品质，如强烈的爱国热忱、劝人为善、助人为乐的精神，对父母尽孝、对兄弟和睦、对邻里友好的品行，勤劳生产、爱惜粮食的美德等，都是应该弘扬的民族精魂，对培养人们的美好品德，建设精神文明均有重要作用。
投稿邮箱：
qq.