多肉观音莲

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TUhjnbcbe - 2024/8/19 16:41:00
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佛教爱用莲花而不是荷花,荷与莲之间到底有什么区别与意义?

“佛自莲中降,莲即佛之本质”。莲花作为佛教的神圣之花,以其“出淤泥而不蔽,濯清涟而不妖”的品质而闻名。莲花是百花之中独具花朵、果实(藕)、种子(莲子)三者共存的特殊之物,同时象征着佛教中的“法身、报身、应身”即“三身”同驻。

莲花与佛教。

提及佛教,许多人熟知的或许是《西游记》中的唐三藏。在这部名著中,唐三藏为了取得经文,踏上了通往佛教发源地、古老印度的征程。

古印度并非单一的宗教国家。在当时的社会背景下,疾病肆虐与自然灾害频发,人们缺乏科学的治疗手段和先进的科技。因此,人们寄托着对宗教的无尽期望,祈求平安与健康。

在魏晋南北朝时期,佛教传入中国时,鲜花供奉成为一种重要的仪式。那么,为什么佛教的供奉要选择鲜花呢?

在大乘菩萨道的修行法门中,六度波罗蜜是一项关键的修行方法。据该法门认为,从一朵花中,我们也可以体现出花所具备的六度精神。

所谓的六度,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这些美好的品质都能从一枝花上得以体现。

一、布施。

鲜花盛开的美景令人心生愉悦,能够给予世人欢喜,因此具有布施的精神。

二、持戒。

不同品类的鲜花在生长环境和绽放时节上各有独特之处。值得注意的是,花儿本身不侵犯其他生物,在其生命周期内自行开放和凋谢,展现出持戒的品质。

三、忍辱。

和其他植物的种子一样,花的种子深埋在土壤中,经历黑暗、潮湿和孤寂的地下生活。在时间的孕育下,它们发芽、开花。

一旦开花,花朵需要忍受风雨侵袭,甚至在蜜蜂和蝴蝶采蜜时遭受伤害,展现出忍辱不屈的精神。

四、精进。

花儿所展现的生命力包含了萌芽时的坚韧和凋谢后的壮美。“落红不是无情物,化作春泥更护花”,花儿在绽放时展现出最美的一面,而在凋谢时则化作泥土,为未来的成长提供养分,甚至留下种子,延续生命的薪火。

五、禅定。

花儿的开放并非张扬嚣张,也没有喧闹的热闹场面。它们静静地绽放,展示宁静、祥和和安宁的氛围,这正是禅定的表现。

六、般若。

世间花卉种类繁多,形态各异,香味浓郁。它们以千变万化的方式展示着无限的智慧,一朵花儿背后蕴含着独特的世界,呈现出绚丽多彩的景象。

而在各种花朵中,莲花是受到佛教青睐的特殊存在。佛教有一句谚语“花开见佛性”,这里所说的花指的正是莲花,它象征着莲的智慧和境界。当人们拥有莲的心境时,便显现出佛性。

为何选择用莲性来描述佛性,主要有两个方面的原因:

一、佛教起源于印度。

印度气候炎热,而莲花在夏季盛开,给人们带来清凉和美的享受。因此,印度人对这种夏日盛开的清新花朵情有独钟。

在印度文学作品和民间传说中,莲花常常被描绘为美好、善良、圣洁、宽容的象征。这类故事广泛传扬,产生了深远的影响。

例如,《莲花王子的故事》将莲花比作高尚、正直、奉行十法的好国花,体现了莲花的崇高品德。

在《莲花王的传说》中,讲述了莲花王为了解救百姓的饥荒,毅然跳入恒河,化身成一条红色的大鱼,允许百姓割取它的肉食用。被割去的部分奇迹般地重新生长。莲花王坚持了十二年,以自己的肉为食物供养全国人民,帮助度过了灾荒的艰难时刻。

另一则故事是关于《鹿母莲花夫人》的,据说每当莲花夫人迈出一步,她的脚后即刻绽放出一朵美丽的莲花,形成“步步生莲”的奇景。更为神奇的是,莲花夫人一次怀胎竟然生下了五百个英俊而强壮的童男,都成为了保卫国家的英雄。由此,鹿母莲花夫人成为了多生美男的象征。

释迦牟尼创立佛教后,为了使更多民众接受佛教的教义,便顺应了大众对莲花的喜爱心理。他将莲花比作佛陀,将佛教的理念与人们心中对莲的崇敬相结合,促使佛教迅速传播,并得到广泛接受。

二、“莲性”与“佛性”的完美契合。

其次,佛教所强调的解脱生死轮回,摆脱苦难,与莲花在污泥中生长而不受污染,绽放出美丽花朵的形象相得益彰。莲花的高洁与佛教对人生的追求相契合,寓意着超凡脱俗的精神境界。

此外,佛教倡导广慈悲为怀,对恶行持宽容和慈悲之心,希望通过慈悲来感化人心,促使人们行善,结善果。同时,佛教主张在尘世中保持纯净心灵,不受外界污染,这与莲花在泥泞环境中生长而不受影响的形象相呼应,表达了对于洁净与纯正的追求。

莲花以其“出污泥而不染”的特性,常被佛教用来比喻佛性。

据《从四十二章经》记载:“我为沙门,处于浊世,当如莲花,不为污染。”

因此,梵天王,被视为拯救世界的神明,便是坐在千叶金色妙宝莲花上出生。而佛祖释迦牟尼在大雄宝殿中,端坐于莲花宝座之上,慈眉善目,莲眼低垂。

即便是被称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨,也都是坐在莲花之上。

其他的菩萨,或手执莲花,或脚踏莲花,这象征着佛教所倡导的出自尘世而保持洁净不受污染的境界。

佛教对莲花的崇敬达到何种程度呢?

佛教的净土宗,又被称为莲宗,学佛的同修则被尊称为莲友。信仰的西方极乐世界也被称为莲刹或莲邦。

在佛教的理念中,众生都生于莲花、长于莲花、居于莲花。随着佛教的传播以及净土莲宗的兴起,佛教逐渐形成了对莲花的完美崇拜,使其成为佛教中的圣花。

此外,寺庙的墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫上都被精心雕刻、绘制或缝绣各式各样的莲花图案。

莲花的供奉也颇具讲究,以莲花、莲花蕾、莲蓬各一支的组合形式最为常见,这三者在佛教中都有着特殊的寓意。

莲蓬象征着过去,盛开的莲花象征现在,而莲花蕾则代表未来,这与佛教中关于过去、现在、未来三世佛的概念有关。供奉这三者的插花被称为“三世花”。

在佛教的影响下,中国后来的插花习惯受到了极大的启发。这使得中国的插花注重在同一作品中展示不同开放程度的花朵,更加明确地呈现了中国插花“师法自然”的理念。

莲花与荷花的区别。

关于莲花与荷花的区别,简言之:荷花可以被称为莲花,但莲花不能被称为荷花。

对于荷花,中国人的喜爱已有数千年历史。早在北宋时,周敦颐写下“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的名句后,荷花就成为“君子之花”。

《峪经》中提到“腮有荷华”,表明中国大地的沼泽水域都长满了荷花。中国是世界上种植莲花最多的国家之一。

荷花的命名是基于其独特特性。李时珍在《本草纲目》中解释说:“莲茎上负荷叶,叶上负荷花,故名荷花。”

从西周时期开始,荷花从湖畔沼泽的野生状态逐渐进入人们的田间池塘。《周书》中有“薮泽已竭,既莲掘藕。”的记载,表明当时野生荷花已经成为人们餐桌上的蔬菜。

到了春秋时期,人们对荷花各个部分的命名也有了明确的规定。中国最早的字典之一,《尔雅》在汉初时就记载了:“荷,芙蕖,其茎茄,其叶,其本密,其画菡,其实莲,其根藕,其中菂,菂中薏。”这显示出对荷花的了解已经相当深入。

在汉朝这个中国农业极为发达的时期,荷花的栽培经历了一次翻天覆地的变革。到了魏晋时期,人们开始培育出重瓣荷花,而在南北朝时期,更是出现了千瓣(并蒂)荷花。

荷花的花朵非常宏伟,虽然颜色相对较为单一。花茎高挺而脱颖而出水面,有些甚至能够高出水面1米多,显得亭亭玉立。

荷花的叶片直径可达70厘米,呈现出盾状圆形。叶面呈深绿色,质地粗糙,布满短小的钝刺。叶片之间覆盖着一层蜡质白粉,使得雨水在其上凝聚成滚动的水珠。

就食用方面而言,荷花的多个部分都是可以入菜的,包括莲子、莲蓬、莲藕等。此外,荷花的茎叶还具有一定的药用价值。

再谈及莲花。

睡莲作为水生花卉中的珍贵品种,与荷花最大的不同在于其昼舒夜卷的特性,因此被誉为花中的睡美人。

睡莲的叶片呈圆形或近圆形,贴近水面,花色丰富多彩,有红、粉红、蓝、紫、白等多种颜色。花瓣形态各异,包括单瓣、多瓣、重瓣等,各品种因而呈现出不同的花姿。

睡莲在应用方面相对较少,只有花朵可以用于泡茶或制作香水,带有芳香的气息。

在佛教中,荷花被分为七种,也称为七宝莲花。然而,实际上,这七种荷花中只有两种是真正的荷花,即我们通常所说的白莲花与红莲花。其余的五种荷花实际上是指的睡莲。

因此,观音菩萨所坐的荷花,由于包含这七种不同的种类,使得荷花的种类多样。

一朵花开就是一片净土,一片叶子也是一颗菩提。心灵清净的一念,莲花便在每个角落开放。千百年来,不论是莲花还是荷花,都因其高洁的品质而深受人们的喜爱。#优质作者榜#
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