二郎神形象来源是印度教湿婆神
二郎神，即灌口二郎，亦称灌口神，国祀称号郎君神，是儒道释三方和古代官方尊奉的神祇。俗称二郎真君、清源君、川主、惠民大帝，尊号清源妙道真君、护国灵应王、川主帝君、英烈昭惠灵显威济王、英烈昭惠灵显仁祐王、圣烈文昭宣灵忠仁王、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝、清源妙道护国崇宁真君川蜀大帝威灵显化天尊。
二郎神俊雅衣黄，力大无穷，法术无边，通晓八九玄功，阙庭有神眼，手持三尖两刃刀。宋朝将二郎神纳入朝廷祀典，并诏修神保观专作供奉。而后历代多有褒封。其诞辰一说为六月二十四，二说为六月二十六日。其司掌神职甚广，为水神、猎神、护国神、蹴鞠神、戏神、儿童保护神、农耕神等。
二郎神流传已久的神话传说有二郎治水、担山赶日、搜山降魔、二郎擒龙、二郎斩蛟等。随着道教神灵体系的完善，又被纳入道教之中，成为道教中的尊神。在民俗中，二郎神更是一位神威显赫、善于变化、英勇善战的天神，能安四方，护边陲，解民苦，助中兴。长城沿线许多二郎神的庙宇，人们祈祷二郎神用他的威武神通保卫边防。
▲二郎神
二郎神形象的来源是印度教的湿婆神。二郎神额头上有一只眼睛，一共三只眼睛，腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪，与印度教湿婆形象一致。
▲印度教湿婆
湿婆的形象被描绘成三眼，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰。
观世音形象来源是印度教梵天
梵天，是指印度教的创造之神。梵天亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，是印度婆罗门教的创造之神，梵文字母的创制者。与毗湿奴、湿婆并称三主神。
他的坐骑为孔雀（或天鹅），配偶为智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神。在印度几万座印度教寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见。
“大梵天”是个仁慈无比“有求必应”的神灵，关于他有求必应的传说在泰国已经有很多，不一一累述，这里主要是介绍印度方面关于他有求必应的神话传说，在印度的神话传说中，只要向他许愿无论是“神、人”，他都会应允他们的愿望。如：
（1）神方面，被印度教湿婆派尊为宇宙主宰的湿婆，曾向大梵天请求协助寻找格涅沙的头颅下落，大梵天乃告诉湿婆，在他一路寻找的路上所遇到第一个且头朝北方的生物，就将它的头拿来代替格涅沙的首级，湿婆便派遣他的天将四处寻找，最后发现一只正好头朝北方的垂死大象，于是等那大象死后取下象头装到男孩身上，格涅沙便因此复活成为象头神，并且成为天将的头目。
（2）大梵天应阎罗王的请求创造出冥界之神契特拉古波塔。
关于魔方面，魔王“黑冉亚卡西普”(Hiranyakasipu)向梵天祈祷许愿，梵天应允了他的愿望后，从此整个世界都被魔王所统治，最后要由“毗湿奴”化身为“人狮那罗辛哈”击败魔王，把世界拯救回来。
在宇宙创造之时，梵天创造了十一位生主，据信是人类的祖先。《摩奴法典》说他们分别是Marici、Atri、Angiras、Pulastya、Pulaha、Kratuj、Vashishta、Pracetas、Daksha、Bhrgu以及Narada。他也创造了七位圣哲（Saptarishi），共同协助宇宙之创造。但由于他所创造的生主和圣哲都是从他的精神而非肉体生出来的，因此他们被称为“心灵之子”。
在《吠陀经》和《往世书》里，梵天并不常常介入诸神的事务，而且也更少涉入生死大事。不过他曾经逼使苏摩神（Soma）将所劫持的陀罗迦送还其夫布瑞哈斯帕提。另外梵天又被视为法的创造者。
诞生
梵天诞生说法有三：
（1）根据《往世书》的说法，梵天是自我诞生的，并没有母亲。
（2）在宇宙肇始之际，毗湿奴肚脐上的莲花产生了梵天。这也说明了梵天的名字又叫做Nabhija（意为“从肚脐生出来的”）。
（3）梵天是从漂流在水上的一个金胎中诞生的，因此梵天又叫做Hiranyagarbha（金胎之意）。最后，金胎的剩余部份则扩张成宇宙。由于他是在水中诞生的，因此他又被称为Kanja（意味“在水中诞生的”）。梵天是至高存在“梵”（Brahman）和阴性能量自性（Prakrti）或幻象（Maya）的儿子。
坐骑
梵天的坐骑是一只孔雀（一说天鹅）。在印度教里，凡是孔雀坐骑的天神皆是三相神，代表着天生能分辨善恶，继而扬善弃恶。
形象象征
四只手臂：象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。
吠陀经：象征知识。
黄金：象征活跃在宇宙中，而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。
天鹅：象征辨别力，是梵天的座骑。
孔雀：梵天的坐骑，这只孔雀天生能够分离牛奶和水，代表每个人都要能够学会分辨善恶，继而扬善弃恶。
王冠：象征最高地位。
莲花：象征自然与宇宙中所有存在。
胡须：黑色或白色的胡须象征智慧，而长须则象征智慧的永恒成长。
四张脸：四部《吠陀经》。
梵天的传统形象乃四颗头、四张脸以及四只手臂，口中不断地诵读《吠陀经》。特别在北印度，他常常有着一绺白胡须，代表他几近永恒的存在。不像其它印度教神祇，梵天的手中通常没有任何武器；但他的一只手握有一支汤匙型的令牌，代表着将神圣的奶油滴入自我牺牲的火柴堆。这意味着梵天是自我牺牲的神明。他的一只手拿着一个水壶（有时是装着水的椰子壳），壶中的水代表万物初始，涵盖一切。梵天也拿着一串念珠，是他计算宇宙时间流逝的定时器。此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》或与代表纯净的莲花。
▲印度教梵天
印度教梵天的形象后来变成了佛教观世音菩萨的形象。
观世音菩萨，佛教菩萨名，为梵文Avalokite?vara的意译，亦译作“光世音”，新译“观自在”“观世自在”，音译“阿婆卢吉低舍婆罗”“阿缚卢枳多伊湿伐罗”。阿弥陀佛的左胁侍，“西方三圣”之一。
佛教认为观世音菩萨为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱，故名。曾因唐代避讳太宗李世民名，去“世”字，略称“观音”。
观音菩萨的性别在佛教经典中并未明确指明，但在不同文化和传统中有不同的形象和解读。
在印度佛教中，观音菩萨通常被描绘为男性形象，且拥有很多化身，这些化身大多面容威猛，令人敬畏。然而，当佛教传入中国后，观音菩萨的形象经历了本土化的过程，逐渐变得更加英俊和柔和。到了唐朝时期，由于武则天的影响以及基督教圣母玛利亚形象的引入，观音菩萨的形象开始更加女性化，并逐渐被赋予了送子的寓意，使得女性观音在人们心中更具亲和感。因此，在中国传统文化中，观音菩萨通常被视为女性形象，被称为“观音大士”或“慈航道人”。
尽管观音菩萨在不同文化中的性别形象有所差异，但她始终代表着智慧与慈悲的象征，无论男女都广受人们的尊敬和信仰。
▲佛教观世音菩萨