菩萨要学金刚法
汉地菩萨尤缺此
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修学菩萨要智慧
学会善巧应万缘
世间多有菩萨苦
虽是受苦无尽量
依旧少得佛资粮
何故如此？
遇多障碍不能化
未得深智不知法
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如遇大恶缘
不是一味现莲花
儒雅柔和以相迎
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比如有人来辱骂
你若给莲花
他会更猛厉
本要骂你一句
见你不抵抗
反要骂你一百句
多造九十九句地狱业
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但若你显金刚身
或现杀相打相和骂相暴力相武装相
因为惧怕你
闭口不再骂
其罪猛烈减
至于他生嗔恨心
已非你能为
诸佛亦无此办法
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菩萨唯护心
虽表面
现其杀相打相和骂相武装相暴力相
却无丝毫嗔恨心
如风疾过耳
春风笑盈盈
仅为减少他作业
断他更深造业行
此为利己利他上妙法
我见汉地诸菩萨摩诃萨
不懂此方法
一味知会现莲花
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菩萨解业以诛相
即便身行诛和打
口行辱和骂
表面恶行却是善
心无丝毫害他心
无有丝毫业罪生
唯有福德增长成
当知三界唯是识
法界唯是心
如来心中成
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佛法甚深微妙智
一切菩萨摩诃萨
应深谙
以便顺化
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汉地菩萨修行者
多被金刚经绑缚
机械理解忍辱仙
实则未解真实意
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忍辱仙人佛所教
佛示现有二意
一是佛心亮处无敌意
即便刀刀肢解身
不起丝毫心
世间虽认是忍辱
实则是佛大智慧
认得业清楚
认得身空世界空
实无辱可忍
只是智慧认
认则是照破
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菩萨坐山中修行
哥利王手持武器怒火中烧而相向
突然剑已指到身
何法更方便
捡起石头而对伺?
站起就跑而逃过?
抑或打个电话求救助?
皆是不可能
唯有一方便
任随其作
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你设想一下
王者突然剑抵你身
你有何者一法
不害他心且利己?
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仙人早修到无我见无身见
己利全消失
无有别法可选择
故被剑杀
你若处在此境地
亦然如此无他法
唯有顺自然
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佛非是教你
一定要被杀
才是一定法
亦非教你
不抵抗就是菩萨行
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佛所教你的真谛是
不生心
不生嗔恨心
任何情况下
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但是众生遇到不同实际境况
万万却有无量法
而不是等杀是唯一法
佛非教你不抵抗
而是心不抵抗
你莫作机械解
众生当知
身无成佛处
成佛心中出
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譬如有人持一小刀来
你可以持一斧头对
譬如有人骂骂咧咧来
你示以拳头降服他
譬如恶家眷日夜有埋怨
你示他武力或其它适合法
断他造业更深广
无不是菩萨行业
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善解佛经意
莫生机械解
若是不能透
常闻佛法智
或问善知识
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若生生硬解
菩萨者
不能打人骂人
不打不骂即菩萨
那路边石头皆是菩萨
一切诸佛
十方三世佛
岂曾有过教此法
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菩萨只是心调柔
志意和雅是平常
若是遇得大恶缘
还得善巧对应法
善境恶境心不摇
恒住圣境无生心
更无一丝嗔恨心
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或是打不还手骂不还口
或是三面六头
愤怒威严相显
全身武器
皆是化得违缘法
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君不见一切金刚菩萨者
武器威严庄严身
多数汉地修学者
未能得其智慧意
何能荡平你恶业
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故我今示其真意
从今后
细致体会
菩萨者
左手刀剑
右手莲花
正面莲花界
转身金刚怒
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世间说法师
皆解金刚菩萨诛业是诛己业
是对内不对外
菩萨行菩萨道
我且无
无我无人无众生
岂有内外分
内即是外外亦是内
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末法罪业重
修行菩萨常常遭遇大恶缘
若是只知莲花是修行
不知金刚杵
既增菩萨苦
乃至丢失身
身并无重要
丢失法器则是罪
菩萨还善护自身
二边相害更深深
即受无益无福增长苦
还增他者罪
地狱更深深
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故应学习金刚慧
观音菩萨持莲来
接引菩萨入净土
手持杨枝疗人病
手持净瓶洗罪业
才一转身
则是不空绢索观音马头观音
刀剑钩索挂满身
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岂是观音不慈悲
又岂是示现灭己罪
观音哪还有自罪
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菩萨能入一切境
事事无障碍
荡平一切业
法界坦平行
方能究竟成佛
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(此非宣扬菩萨应打骂,是见多有修行菩萨被困于无法解业之苦。有一女修三天两头被其丈夫打辱骂，时时发