清代统治者利用佛教怀柔蒙藏等边疆民族的政治和宗教上层人物，加之统治者也崇信藏传佛教，因此广建佛寺，精工制作大量佛像，得益于清统治者采用“因俗柔人”的政治思维和独尊格鲁派的统治政策，藏传佛教的发展达到鼎盛阶段。为表达和传播藏传佛教文化，多种形式的宣传艺术活跃起来，其中，铜造像就是其中非常具有代表性的一种。
清代的藏系铜佛造像艺术受到多方影响，在不同的传播地带具有一定差异化的造像特征。但是总体上，清代藏系佛造像具有身姿优美、线条流畅的表现特点，具有写实主义和浪漫主义相结合的独特气韵，是藏传佛教艺术中一颗璀璨光彩的明星。
由于清代藏传佛教传播范围广泛、影响地域深远，故而不同传播地带的造像特征不尽相同，清藏系北京造像，即通常所说的清宫廷造像，在康乾时期尤盛。这类造像以金铜造像为主。
清铜鎏金千手观音
H:63.3cm
此尊千手千眼观音像，共有十一面、四十八臂。十一面分五层排列，正面最顶层为阿弥陀佛头像，其下四层面相各异，也是分别为不同类众生说法而显现的面相。其十一面相的组合，似头戴多层重叠由佛面构成的塔式宝冠。身着紧围颈项的华贵披肩帔衣与挺直敞口式的长裙，裸足屹立于覆式莲台之上。法身相居于中央，双手合十，神态凝重，庄严肃穆。其体态雍容华贵，自若泰然。除圆形耳珰与环钏外，全身披挂璎珞或珠宝。在其身背后周围，分布了数十双手臂，形成酷似辐射椭圆形光环，构成象征千臂的虚拟景观。
清乾隆铜鎏金药师佛坐像
H:18.5cm
此尊药师坐像，铜铸鎏金。药师佛饰螺髪，头顶塔型肉髻高隆，髻顶饰宝珠，面相方圆，五官端正，双耳垂肩，双目微合，低垂下视，嘴角微扬，略含笑意，神态怡然，面部刻画具有汉族人容貌的基本特征。躯体结构匀称，宽肩平放，端庄大方，身着袒右肩袈裟，衣纹起伏凸显，转折流畅自然，表现出了织物本有质感。药师佛四肢肌肉饱满，指掌刻划柔软生动，富有写实性和生命力。一手持金刚杵，一手置于膝上结胜施印，双脚结全跏趺坐于仰覆莲台座上，其间裙褶折迭。莲花座上下边缘各饰一周圆形连珠，束腰内收呈锐角状，仰覆莲瓣狭长，挺拔饱满，宛如菊花瓣，极有力度，主莲瓣间露出底层莲瓣一角，微微上翘，是标准的乾隆时期莲花座形式。
清乾隆铜鎏金金刚手菩萨
H:16.5cm
金刚手菩萨，又称“执金刚菩萨”、“秘密主”等，藏语称“恰那多吉”，蒙语称“恰格德勒”。他在藏传佛教中有着重要的地位和影响，具有除恶降魔的广大神力，是大势至菩萨的忿怒化现，与观音菩萨、文殊菩萨合称“三大依怙主”，分别代表“力量、慈悲、智慧”三种特质，备受信徒尊崇。
此尊金刚手菩萨呈左展姿站立于覆莲座之上，身体重心放在右脚，右手执金刚杵向上托举，左手于胸口结期克印，整体动势富有张力，尽显菩萨象征的殊胜力量。尊像头戴五叶骷髅冠，火焰状的赤发红彩飘扬于头顶，面部丰圆，目如铜铃，呈忿怒相，神情威严。身材壮硕，上身袒裸，腹部圆鼓，腰间围一张刻满斑纹的虎皮裙，全身缀有璎珞、人头长链、臂环、手钏、脚钏等饰物，项间环一长蛇为项圈，气势撼人。整尊造像比例合度，造型端庄大方，身姿张弛有度，鎏金厚重亮丽，呈现出典型清代乾隆造像华丽精美的风格特征。
清乾隆铜鎏金金刚手菩萨
高:16.5厘米
金刚手护法，因手执金刚杵，常侍卫于佛，故又称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。在西藏地区，也是相当重要的雨神。金刚手菩萨是菩萨部大势至菩萨的忿怒像，与观音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质，也为“八大菩萨”（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）之一。金刚手形相亦有多种，但最常见者为一面二臂三目，头戴五股骷髅冠，发赤上扬，须眉如火，獠牙露齿卷舌，三红目圆睁，十分怖畏，右手持金刚杵，左手期克印，以骨饰与蛇饰为庄严，蓝缎与虎皮为裙，双足右屈左伸，威立在莲花日轮座上，于般若烈焰中安住。修金刚手菩萨法，有无量无边之不可思议功德。
清铜鎏金无量寿佛
H:17.8cm
在中国，几千年来，上自帝王，下至平民百姓，都有向神明祈求健康长寿的传统，故俗称“长寿佛”的无量寿佛广受信众追崇。此尊无量寿佛头戴华丽的嵌宝石五叶花冠，面庞丰润，慈目微张，略带微笑。胸前层叠嵌宝石璎珞，飘事绕臂在肘外侧飞舞成环，为静态造像增添了一丝动感。双手结禅定印托长寿宝瓶于腹前，双腿结跏趺坐于莲花台之上，此形象为无量寿佛的标准姿态。周身的菩萨装束、饰品、比例及莲座与莲瓣的形制，均是汉地造但更偏向藏佛风格的外观形制。下承双层莲台，而非方形镂空雕花底座，背光与主尊十分贴合，且全身佩饰多处嵌彩色宝石，更显精致华美。
清乾隆铜鎏金无量寿佛
H:21.5cm
无量寿佛，亦称无量光佛、长寿佛，为西方极乐世界的教主。此尊无量寿佛头戴华丽五叶花冠，面庞丰润，慈目微张，略带微笑。胸前层叠璎珞，飘事绕臂在肘外侧飞舞成环，为静态造像增添了一丝动感。双手结禅定印托长寿宝瓶于腹前，双腿结跏趺坐于莲花台之上，此形象为无量寿佛的标准姿态。后衬葫芦型火焰状背光，与乾隆朝普遍流行的带背光无量寿佛制式略有不同，下承双层莲台，而非方形镂空雕花底座，背光与主尊十分贴合，整体精致华美。
清乾隆铜那若空行母像
“六品佛楼”。
H:16.3cm
六品佛楼是清宫重要的一组佛堂建筑，"六品"是什么意思呢?藏传佛教格鲁派(黄教)针对修密者不同根机(灵性、悟性)将密宗修习内容根据程度的深浅、成就的大小分为四个层次，即下品根机者修事部密法(功行根本)，中品根机者修行部密法(德行根本)，上品根机者修瑜伽部密法(瑜伽根本)，上上品根机者修无上瑜伽部密法，其中无上瑜伽部又分为父续(无上阳体根本)和母续(无上阴体根本)两部，加上大乘佛教(即"显宗"、般若品)共称"六品(部)"。上世纪初，六品佛楼的藏品已经引起西方学术界的注目，其中很大部分原因是由于六品佛楼中的佛像大量流失，被世界各大博物馆收藏。。
空行母是密乘之护法、行者伴侣及指导者，有大力，行于天空，故名“空行”，是代表智慧与力量的飞行女神。由于藏密重视空行，僧俗大众都对空行母尊神情有独钟。空行母形貌多变，通常可分为人形与兽面空行母两大类。此尊铜鎏金空行母即为人形空行母的常见造型。
此造像丰乳细腰，肌肉质感和四肢的动作塑造准确。上身满饰璎珞，造型生动，各部分比例匀称，单层覆莲座。造像铜质细腻润泽，做工考究，充分表现了空行母降妖伏魔的威猛气势，艺术风格特征鲜明，是乾隆时期北京官造常见的佛造像作品。
清铜鎏金绿度母坐像
H:53.5cm
尼泊尔式造像，主要特征是造像对象身材苗条，神态呆滞，姿势单一。
此尊绿度母比例尺寸精确，面相如年轻女子，头戴五叶宝冠，装饰华美，发髻高耸。耳下坠大耳铛，耳后饰宝缯。面庞圆润，饱满如月。璎珞、宝冠处均以镶嵌绿松石。右手施与愿印，左手施三宝严印。花朵开敷肩头，枝叶繁密。上身披条帛，从双肩绕双臂垂落身后座上。游戏坐，伸右腿，下踏小莲台。项链、臂钏、脚镯以匀称圆润的连珠组成，亦嵌绿松石为饰。下身着裙，裙摆以阴线刻纹装饰。度母头略向右偏，腰肢稍扭，右腿下探，刻划出一条优美的曲线，既展现女性的柔美，又暗示她慈悲普度的情怀。双层莲座宽大厚重，莲瓣肥厚，上层饰有细密的连珠纹。整体鎏金华美，法相庄严，工艺精湛，并且体量高大，颇为罕见。
清铜鎏金自在观音坐像
H:25.5cm
这尊铜鎏金观音坐像，采用精铜所铸，整体鎏金。观音菩萨面相浑圆,神态祥和。腰束长裙，衣褶折叠流畅，左舒坐，右腿自然下垂，右腿盘曲在莲座上。身体略向左倾，闲适自如。左手抚座面，左手抚膝，端坐于仰覆莲座上。
清翡翠雕释迦佛像
H:38.8cm
此件释迦佛像采用整块翡翠为原料，所选用的翡翠质地坚密均匀，呈微透明，颜色均一，玻璃光泽，通体呈现均匀的浅湖水蓝绿色，颜色分布均匀，选材巨大，整体很少杂质和绺裂，这不但在当时即便是现在来讲也是极为奢侈难得的。其雕工精细、比例匀称、线条流畅、抛光均匀洁净，体量宏大，非常罕见。整件作品表现出了大慈大悲、降福救难释迦摩尼的形象，注重姿态表情以及服装饰品的细节刻画，线条婉转流畅，产生了非凡的艺术效果。
参阅：北京匡时国际拍卖，十周年秋季拍卖会，瑞福集臻——宫廷艺术珍品夜场，LOT：，清翡翠观音，成交价74,,RMB。
明末清初德化书卷观音
H:20.3cm
观音为福建德化窑白釉品种中最著名的塑像题材，拍品造型优美，色泽光润如凝脂。此尊观音跣足坐于洞石之上，身侧竖立石台。面如满月，柳眉细目，双目低垂，嘴角微弯，面容安详，神情中满布温柔和美之气，于端庄中流露慈祥之情。衣饰文理舒畅自然，纹饰繁复，胸前配璎珞，极富装饰美感。造像胎体细腻坚实，釉水滋润肥美，胎釉俱精，造型亦极为传神，恍若天成，令人见之忘俗，当为德化白瓷观音造像之不可多得的佳器。