莫高窟，也称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。始建于十六国的前秦时期，后历经北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
莫高窟藏经洞密藏珍宝的发现，“见者惊为奇观”。赏析一下多年前的几幅绢画，感觉惊奇吗！
绢画多闻天王像幡
多闻天王即毗沙门天王，为佛教四大天王之一，是护镇北方的天神。因常护佛陀说法，闻法甚多，又名多闻天王。古代敦煌人认为多闻天王是护卫沙洲(敦煌)、福佑安民的神将，因此颇为尊崇，在壁画中多见其形象。此幡首、尾皆失，画像部分破损。多闻天王束发戴三珠冠，右手托塔，左手按剑，脚踩附地*毛邪*，用剑压住*身，气宇轩昂。用色丰富艳丽。
绢画观无量寿经变相图
在巍峨的大殿前，阿弥陀佛趺坐於莲花座上说法，周围诸佛菩萨环绕听法，前方平台上伎乐奏乐起舞，水池中化生童子跪於花上，合什敬礼。説法圆下部是阿世王子“未生怨”和韦提希夫人“十六观”故事画，最下部是八身供养僧侣像。此画构图饱满严谨、色彩艳丽保存完好如新。
绢画广目天王像幡
幡首、尾皆失，残存画面。天王为西方守护神。卷发宝冠，甲胄战裙，浓髯怒目，手握金刚宝剑，剑鞘上镶嵌宝石。浓髯用墨线和朱线交替描绘，刚劲流畅，更显天王威严勇武。
绢画行道天王像幡
表现行道毗沙门天王乘云出巡，戴宝冠，著铠甲，托莲花宝塔，右手持戟，上繋五色彩幡，随行吉祥天女、毗沙门天的王子、象头毗那夜迦、猪头天以及相貌丑陋的三夜叉恶*。画面色彩华丽，以天王肩上飘动的火焰和足下飞动的流云，来增添巡游的动势。
绢画金刚力士像幡
金刚是梵文Vajra的意译，金中最刚之意，譬喻牢固、锐利，能摧毁一切。此金刚力士头有火焰圆光，怒眉凸眼，张口怒吼，鬍鬚飞扬，束裙，上身及腿脚袒露，肌肉暴起，右手握拳上举，左手紧握金刚杵(古印度兵器)。披帛绕身，冠带飘举，是愤怒与力的象征。全画线条粗犷豪放，以厚重的赭红晕染，突出其块状肌肉，表现金刚的雄健和神力。
绢画披帽地藏菩萨十王图幡
地藏菩萨作游戏坐姿，披帷帽，左手托水晶宝珠，右手拈金色锡杖。座右道明和尚合拳侍立，座下蹲踞狮子。左侧4位夹抱案卷的判官，下侧是戴冕冠、著袍、持笏的冥府诸王，其中五道转轮王为武将装扮。右上二童子乘云飞来，持善、恶案卷，左下是二身罗剎恶*。此画描绘精致，色彩鲜艳，特别是地藏身后白色大圆光更衬出华美的衣饰，为晚期绢画精品。
绢画千手千眼观音图
画面分两部分：上部以一圆为中心，内画观世音坐像，戴宝冠，合什趺坐；圆外顶部画帷幔和双树，另画大辨才天女、婆藪仙、日藏菩萨、月藏菩萨、大神金刚等侍从像。下部中间为供养发愿文，左为供养人像，右为水月观音像。发愿文有作画年代及施主姓名、官衔。此画有确切年代(年)。
绢画携虎行脚僧幡
画面表现从印度取经归来的硕学僧人，与虎相伴而行。佛教自印度经过中亚向中国传播，赖无数的僧人东传、西天取经的不懈努力。此僧人身负的重载，沉重的步履，刚毅的面容，是最好的写照。此画描绘细腻，设色雅淡，经卷的轴端施以红点，僧衣及笈上以金泥彩描，是藏经洞绢画中少见的表现世俗僧人的精品。
绢画药师如来像
药师佛著淡绿色衲衣，外披大红田相袈裟，足踏莲蓬，左手托钵，右手执锡杖，上方是由白牡丹和两朵红莲花及蔓草、瓔珞组成的华丽天盖。佛左、右各一老少僧人，皆神情虔诚谦恭。右上方题记：“奉为亡过小娘子李氏画药师佛壹躯永充供养兼庆赞记”,可知此画是为亡人作供养所绘。人物衣饰华美，虽逾千年，仍鲜艳如新。
绢画引路菩萨图
引路菩萨戴花蔓冠，持香炉，担龙首长幡杆，幡旗飞扬，络腋斜披，腰束大红花裙，脚踏宝莲，乘云而行。面部和肌肤，淡红彩晕，神情庄重，姿态轻盈潇洒。持伞盖的童子先导於前，虔诚合掌的往生者紧随其后，足下流云飘动，空中乐器不鼓自鸣。象征净土的楼阁云中显现。据画题记可知，是康氏女为亡夫作供养所绘。此图往生者形象代表了这时期人物画的风格。