作者：粘良图（晋江市谱牒民俗学会副会长）
原文刊载于《谱牒研究与节俗礼仪》
——谱牒研究与海峡两岸节俗礼仪研讨会论文集
中国人重视“生”，传统的道教重视生命，谓“道生万物”，以修行、药物等方式来延续生命，儒家也认为“天道有好生之德”，草长鸢飞，生机活泼，就是上天好仁的生动体现，就是天道。闽南生育礼俗体现的就是中华民族重视生命、爱惜生命的传统文化。
闽南生育礼俗大概可分为求子、孕子、产子、育婴、养子（教子）几个阶段：
一、求子
男女成家后，一般都想养育孩子。有求子愿望的人家会供奉送子观音、临水夫人等与生育有关的神灵，在初一、十五烧香礼拜，虔祝早赐贵子。而家中的“床母”也是敬祀的对象，按照民间的说法，小孩生来有胎记，就说是“床母做记”，可见床母不仅管生育，而且关系到婴儿的俊丑。所以人家会在初一十五备办几碗菜肴，摆在床前敬祀床母。有的人家，会在家中贴上“麒麟送子”这一类年画，也是祈祝早生贵子的意思。还有一种“送灯”的风俗，就是女儿出嫁后还没生子，则娘家在过年时得往女婿家中送灯，在闽南话中，灯与丁同音，送灯就表示给女婿家添丁。通常送的是莲花灯，而且是白色的莲花灯。因为白花代表男孩，红花代表女儿，过去的人重男轻女，总想求男孩。也有人到庙里求神拜佛求子的。华表山紫竹寺有一株白色山茶花，就因为据说有灵，常有人来乞求采摘花朵回家供奉，祈祝生下男孩。不过现在风气有所改变，愿意生女孩的也大有人在，所以庙方也急人所需，在旁边种下了一株红色的山茶花。
二、孕子
过去，在妇女怀孕期间，有许多讲究。比如家中不得动土，特别是不得移灶。不得动土是因为怕在家中引起大的动静，惊动了婴儿，还是怕不经意间惊动土地公，会对家中人口不利，或者两者皆有顾虑，不得而知曰灶是家庭的象征，有人家必要有灶，才能做饭，吃饭才能活命。一户人家在闽南通常称为“一口灶”，如果人户灭绝，则称“倒灶”，所以灶和人口关系甚大，不能轻易改移。
孕妇的食物也有一些禁忌，比如说，禁忌吃兔子的肉，因为怕生下孩子“缺嘴”（兔唇）。有的说不能吃黑色的食物，怕孩子生下皮肤黑。
孕妇的居室里通常贴上一些漂亮孩子的图片，说是看了这样的图片生下的孩子长得漂亮，还说孕妇不能看猴子，以免剩下的婴儿“着猴损”（佝偻病）。
在现代，还增加了一些“胎教”的内容，如让胎儿听音乐等等。
三、产子
生了男孩子，家里就要大放鞭炮，以示庆祝。通常产后要煮鸡蛋给产妇“压肚”，补充营养。邻里亲友也送鸡蛋表示庆贺。鸡蛋的寓意深长，一来有种传说人是由鸟蛋繁育出来的，二来母鸡生蛋很多，用鸡蛋来寓意繁育至多，因为古人有“多子多福”的观念。送人鸡蛋数量要成双，偶数比较吉利，但是不可送六个蛋，因为闽南语“六”与“搚”谐音，而“搚”则有孕妇难产，用手把婴儿拉下的意思。那就有咒人难产之嫌。以往医学不发达，孕妇因难产死亡的不少，故有俗语形容谓：“勿生不值钱，要生生命在脚桶沿”。
过去产妇不得在娘家生子，因为怕夺走娘家的好风水。也不得在别人家生子，理由也一样。以至有“（房屋）借人死不借人生”这种话。万一有此类事发生，则要为主人家挂红彩、放鞭炮，以示谢意。
产妇坐月子，满月内外人不得进入产房，认为有污秽。
四、育婴
婴儿刚出生，喂给*连煮的药汤，寓意人生先苦后甘。
三日，要为婴儿洗浴，谓之“洗三”，这也是古人对水的崇拜，认为通过水来洗净污秽，可以让人健康成长。三日，主家要准备若干菜肴敬祀“床母”。
十四日，主家要卖用花生仁和糖做的糖饼（奶豆）或一种特制的有个奶头状突起的“奶包”分发亲朋戚友，以祈祝产妇多奶水，可喂饱婴儿。
幼婴经常啼哭，父母总会去携抱，长辈会说“新来媳妇，月内幼囡”，不要急着去抱，养成孩子总要抱着的习惯，其中已经寓寄着教子的因素。
有小孩子喜欢日间睡觉，夜里哭闹的，家人常用金纸一张，在上面写“天灵灵、地灵灵，我家有个夜啼郎，过路君子读一遍，一夜睡到天大亮。”并把金纸贴到厕所墙上。据说过后小儿再也不会夜啼。这种厌胜的方法不知起于何时，而今还曾看到。
满月，要给初生婴儿剃头，事先要煮一个鸡蛋、一个鸭蛋，用煮蛋的水给婴儿洗头，一般剃头也只是象征性的剃一点，剃下的胎发一般用红纸或红布包好收藏，不得乱丢弃。剃头时用煮熟的鸡蛋、鸭蛋在婴儿头上滚动，口念“鸡卵头，鸭卵面”，意欲孩子头面长得匀称好看。
满月要办喜宴、敬床母，敬七娘妈。外婆家要馈送食品、小孩衣物首饰等礼品。
四个月，也要办喜宴庆祝，敬床母、七娘妈诸神。
周岁，也称“度晬”要隆重进行庆祝，宴请亲朋，搬演嘉礼（提线木偶），敬夫人妈，蒸四脚龟（做成扁圆形印成龟背状的面粿，龟有长寿之寓意）、粽子分送亲友。外婆家要送衣物，所送衣物要事先用红线缝出“卍”字，帽子要缝上剪成红桔状的布条，要馈送银手链、天官锁等饰物。
周岁时要举行“虵龟”的仪式，即在八仙桌上或地上铺席子，上面放置若干物件如书籍、算盘、厘等（称金银的小称杆）、上包、玩具等，让周岁小孩在上面爬动，看他先抓什么物件，以确定将来小孩的前途。其中也寓寄着教子的意义。
小孩子的衣物并非都穿用新做的，也要用一些别人用过的旧衣混合着穿，其用意是“惜福”，就是说有福分也要匀省着用，不要一下子用尽。
据说命中富贵的小孩子会招*神嫉妒，不好养，所以应该韬光隐晦，通常的做法是给取个贱命，所以小名叫狗屎、黑猪、温州、啊北仔什么的都有。再来是拜乞丐为谊父、谊母，吃一些讨要来的食物，这样就可避免*神的伤害。
更多是让小孩子拜本地的神明为谊父母，托附神力保庇，让小孩平安长大。拜的对象有观音、临水夫人、苏夫人妈等女性神明，也有关帝、龙王、保生大帝、城隍公等正神，拜神当谊父母时要备办敬祀，还要用红纸写张“契书”贴在庙里。好像没有人拜阎王、王爷等凶神为谊父母的。过去王爷等凶神的宫庙总建在村外，小孩子是不宜带去朝拜的。
还有，一年里头，农历七月是*节，相传在这七月里地狱放假，人间则大作普度，斋醮亡灵。所以在七月里小孩子是不可随便出外做客的，两周岁，是小孩头一回过生日。要煮一碗面线（寓意长寿），煮一个鸡蛋一个鸭蛋（俗谚：一鸡兼一鸭，吃啊到一百）给小孩吃。
五、养子（教子）
为小孩子取名字，在过去要请算命的按小孩出生的年月时辰排定八字，算出命格里“五行”所缺的因素，取名来弥补，比如命里缺水，就取个带三点水的名字，命里缺火，就取个带火字旁的名字。有的则更干脆，命里缺水缺金就取名金水，缺木缺土就取名木土。老规矩取名不得与族人前辈重名，通常按照家族排定的字行来做名字的首字。取名字每每寄托着家人对孩子的期望，也常常带有时代的烙印。
在闽南，十六岁即视为成人，以往都要举行成人礼，男性称冠礼，女性称笄礼。
冠礼的仪式相当繁复，事先要准备举行仪式用的衣物、器具，请一位有德望有学问的先生作傧相主持冠礼。到时候，家人（通常由父亲）迎接傧相上厅堂，为童子梳头结髻，带上头巾，教导他现在已经步入成人，应该负起成年人的职责，并为他祝福，再一次为他换上儒巾、襆头，希望他不断学习，不断进步。在过去，人不仅有名，还得取字（比如关羽字云长），男子在加冠后才取字。
笄礼在女子十五岁即可举行，通常在内堂举行，由母亲及女傧相主持，为女孩梳发髻并用簪固定。并为她取字。
小孩子头发是披散的或随便扎成两个发叉，所以童年称为垂髻、总角。经过冠礼、笄礼后称为束发（俗称”上头”），就是成年人了。闽南有句：”未耶上头爷不算大人”，就是这个意思。近代以来，冠礼已废弛不用。不论男女，只“做十六岁”。“上头”的仪式就放在婚礼前进行。
做十六岁与做周岁礼俗基本相同而更隆重些。外婆家要送衣物、金器，庆贺外孙（外孙女）成年。家中要办宴席请客，拜床母、夫人妈。有拜神明为谊父母的，要到庙里敬拜酬神，称为“洗契”。还要备办糕粿粽等食品分送亲友。家里通常要炖一只鸡，让十六岁的孩子独自享用。
总而言之，从胎儿养育到成人，要经过种种礼俗，禁忌也相当繁多。这种种礼俗无论合理不合理、科学不科学，总的目的都是对幼小生命的爱惜和呵护。体现的是一种重视生命的原则，十分契合传统的“天地好生之德”。而从礼俗中一次次对各种神明的敬祀，以及在小孩生命过程中各个节点与周边的人的互动，如满月、周岁、十六岁的宴请亲友，娘家人送礼等形式，事实上也是为这幼小生命搭建一道道安全的保护网。“礼之用，和为贵”，中国传统文化的“和谐”在这里也可见一斑。
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粘良图
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