白疯颠的早期图片 http://pf.39.net/xwdt/151016/4710652.html仁者：歡迎您點擊‘慈悲清涼之音’隨緣添加關注並分享給有緣人，阿彌陀佛！海贤老和尚法体开缸全程，往生六年余，现金刚不坏身，香气扑鼻！
海贤法师，河南南阳来佛寺主持，生于年，20岁出家，23岁受戒。年1月17日，壬辰年腊月初六凌晨，在中原南阳来佛寺，安详示寂。世寿一百一十二岁，僧腊九十二载，戒腊九十春秋。
海贤老和尚，河南南阳来佛寺主持，生于年，20岁出家，23岁受戒，一生坚持“以苦为师，以戒为师”，一句佛号铭刻心里，从不搞经忏佛事。
来佛寺位于社旗县饶良镇安庄村境内。除了“肉身菩萨”海庆和尚,寺里还出了一位活了岁的海贤和尚。海贤和尚年生于唐河县,其传奇不亚于海庆法师,岁高龄之时,他生活依然自理,不用别人照顾,每日做农活,还能穿针引线缝僧袍,甚至上树摘柿子。年初,海贤老和尚安然圆寂。
岁海贤老和尚经典语录，受益终身！
南阳来佛寺海贤老和尚，是当代净宗大德，二十岁出家，世寿一百一十二岁，老和尚持戒精严，老实念佛，是当代佛门榜样。下面这八句老和尚的经典语录分享给大家：
一、宁可荤口念佛，不可素口骂人。
口业最容易造，海贤老和尚一生没有轻视过任何人，无论是对好人还是坏人，看到谁都是欢欢喜喜地，在他心里，没有这个好、那个坏，没有喜欢这个、讨厌那个，永远一律平等，所以每个人都喜欢他，这是他内心中流露出来的真诚的慈悲。
二、没啥可开示的，好好念佛！世上无难事，只怕心不专。
老和尚不识字，一生也没学过经教，就会念一句阿弥陀佛，但他的成就比我们谁都高，一直念了九十二年佛。所以这句话看起来简单，做起来真不容易，真正要有所成就，就得一门深入，长时薰修。
三、不怕没庙，就怕没道。不聋不瞎，不配当家。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。庙盖得再好，没有真正修道的人，那都没有用。如果斤斤计较，太过认真，当家人就做不好了。
四、一定要善护口业，千万不可毁谤圣贤人！说话口满啦可不好啊！
口业最容易造，尤其是诽谤圣贤佛菩萨，过失很大。古代的圣贤我们知道，但现在谁是圣贤知不知道？不知道。既然不知道，保不准身边某个人就是圣贤，只是我们有眼不识泰山，所以任何人都不要小看，都不能毁谤。
五、只要两脚着实，不求门庭好看。
既然选择学佛，就要踏踏实实，认真修行，了脱生死才是大事，至于庙大不大，香火旺盛不旺盛，这都不重要，要重实质，不重形式。
六、念佛修行要能吃苦，以苦为师，以戒为师，不能图供养享受。
佛陀不在世间了，没有老师怎么办？就是以苦为师，以戒为师，这叫依教奉行，如果学佛修行，还贪图供养享受，那就违背佛陀的教导了。
七、吃苦哩，穿补哩；想当和尚，会当婆娘。
吃苦了苦，享福消福，要想真修行，就得什么都能干，不能让人伺候。海贤老和尚一百多岁了，衣服都是自己缝缝补补，没有麻烦过别人。
八、我只会种地干活，啥经都没学过，就会念阿弥陀佛。
老和尚一生开垦了一百多亩荒地，吃不完的粮食蔬菜，全都布施给周围困难的人家。他也不识字，也没念过经，也不做法事，就念一句阿弥陀佛，但他开悟了，大彻大悟，什么都知道，这是给我们念佛人信心，是我们学佛的好榜样。
海贤老和尚救下灵蛇之后.....
海贤和尚一生随缘随分，从不令大众起一丝烦恼。他慈心爱物，真诚善待一切众生。他总是将居士们的供养，用作印经书和放生，老和尚一生食素、放生——两件事都是断恶修善。
早年他在桐柏山上，每次开始劳动之前，都要在地上转着圈，一遍又一遍地通知地下的小虫：“锹镐下地，诸虫躲避。若伤性命，即生佛地。”然后再念一阵子佛号才开始耕种。
平日在寺院内外，只要海贤和尚看到有猫狗一类的小动物，他就会分些佛龛上供的水果或食物给它们吃，并嘱咐大家不要打它们，不要伤着它们，他说：“这都是众生，跟咱们人一个样子，都有灵性。”
海贤和尚慈悲，对小动物都是如此地爱护，何况是对人呢!
老和尚在桐柏山塔院寺长住的时候，一次老和尚在山上走路时，看到路边有一条小蟒蛇被一块大石头给压住了，跑不了了，这条小蛇长一米左右，石头是山体滑坡时从山上滚下来的。
老和尚把石头掀开，只见那条蛇已经被压得半死不活的了。老和尚怕它再被路人伤到，就把它拖到路边人踩不到的地方。老和尚给它念佛，做了三皈依以后，就走了。
后来这条蟒蛇会定期到塔院寺看望海贤和尚，一年总会去几趟，还会在寺院住上一阵子才离开。
这条蛇愈长愈大，大到什么程度呢?大到和碗口或大茶杯一样的粗;屋里的房梁大约长四米，它爬在房梁上，身体从梁的一端搭到另一端，头还能搭下来。
它总去看老和尚，因为它从小就常去，所以老和尚认识它，知道这是他救过的那条蛇，他也不害怕。这条蟒蛇也不怕老和尚，每次在那玩儿上一阵子，不知道什么时候就走了。常去塔院寺的人都不止一次地见过这条蟒蛇。
一次，有一位孕妇为躲避计划生育部门的检查，跑到塔院寺住了几天。一天她出门了，回来时一推开门就看到那么一条大蛇，吓得当场就晕过去了。不知道过了多久，才醒过来。她不敢再住在寺院，赶紧就离开了。
老和尚狠狠地把蟒蛇批评了一顿，告诉它不许出来吓人。蟒蛇很听话，以后再到寺院，就老老实实地盘在房梁上，不再出去乱跑了。
一直到老和尚去来佛寺之后，这条蟒蛇才不再到塔院寺来了。
妙音著《海贤和尚》团结出版社年版
珍藏视频：印光大师往生前，最后的一夜！
特别提示：本文转载自阿弥陀佛与我同行。
印光大师临终之夜
01
今日农历二0二0年十一月初四，
印光大师往生80周年纪念日。
一九四零年十一月初三晚，印光大师对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
初四日凌晨，从床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”
言讫，即大声念佛，凌晨二时十五分，坐床边呼水洗手毕，起身说：“蒙阿弥陀佛接引，我要回去了，大家要念佛，也要往生西方。”
然后端坐椅上，口唇微动，小声念佛。
三时许，妙真法师前来探望。印光大师慈悲付嘱：“汝要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”
自后即不再说话，只是唇动念佛而已。
约五时许，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。
世寿八十，僧腊六十。
02
一九三六年十月，印光大师在上海觉园举行丙子护国息灾法会演讲。
一天晚上，年仅十八岁的上海女中学生杨信芳，梦见观音菩萨向招手，对她说：“大势至菩萨现在上海，教化众生，汝何昏迷不去闻法？印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣，应该速去闻法！”
第二天，申报刊登印光在上海觉园主持法会，她便去听法，同时皈依三宝。
一九三七年春，杨信芳去苏州拜见印光大师，并将梦境告知印光大师，大师严词呵斥：“莫瞎说，莫瞎说，以凡滥圣，招人毁谤，此梦万不可对人说。”
直到年，印光大师往生往生之后，杨信芳才把观音菩萨梦中所说，向大众公开。
仔细推算，从年11月至年11月大师往生，整整四年时间，真是菩萨梦中示现，告知世人——印光大师即大势至菩萨化身。
大势至菩萨乃西方净土阿弥陀佛大胁士，与观音菩萨只为助阿弥陀佛普化一切，化身娑婆世界，只为劝众生往生西方。正如《观经》所言：
观世音菩萨及大势至，于一切处身同；众生但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切。
03
大势至菩萨示现娑婆，只为协助阿弥陀佛度化众生往生西方。
当大势至菩萨化身的印光大师，遇到阿弥陀佛的善导大师，将会如何赞叹护持呢？
为纪念印光大师化导众生往生净土之德，特从《印光大师文钞》中摘取25条印光大师赞叹善导大师之文。
以此来看大势至菩萨化身的印光大师，如何赞叹善导大师，处处劝众生归向善导大师，归向阿弥陀佛。
1．赞大圣不测德
01
善导念佛，口出光明，乃大神通圣人。
善导大师之大圣人，神妙不测者。
文钞三编卷三，复温光熹居士书十
2.赞弥陀化身德
02
善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧。
增广文钞卷一，复永嘉某居士昆季书
03
善导，弥陀化身也。
增广文钞卷一，复永嘉居士书五
04
善导和尚，弥陀化身。
文钞续编下《莲宗正传跋》民十八年
05
善导乃弥陀化身。
文钞三卷二，复沈授人居士书
06
弥陀化身，殆非虚传；
莲宗二祖，万代景仰。
增广文钞卷三《观无量寿佛经善导疏重刻序》
3.赞所说等佛德
07
世传师是弥陀现，提倡念佛义周赡。
一切诫学者须谦，兼使极力生欣厌。
解宜遍通一切法，行择机理双契干。
念佛出光励会众，所说当作佛说看。
(文钞续编下《唐二祖长安光明善导大师赞偈》)
4.赞《观经四帖疏》
08
善导和尚《四帖疏》，净业行者之指南针也。
增广文钞卷一，与徐福贤女士书
09
《善导疏》，契理契机，善说法要。
增广文钞卷三《观无量寿佛经善导疏重刻序》
10
善导和尚《四帖疏》，唯欲普利三根，故多约事相发挥。
台宗《观经疏妙宗钞》，谛理极圆融，中下根人，莫能得益;故不若《四帖疏》之三根普被，利钝均益也。
增广文钞卷一，与徐福贤女士书
5.赞楷定专修德
11
善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧。
其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，口业专称，意业专念;如是则往生西方，万不漏一。
杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中稀得一二，千中稀得三四往生者。
此金口诚言，千古不易之铁案也。
增广文钞卷一，复永嘉某居士昆季书
12
何座下自立门庭，不按佛祖之成规乎!
善导专修，身业专礼，口业专称，意业专念。其证道也，非自力证道之所能比也。
增广文钞卷二，复法海大师书
13
善导疏《净土三经》，力劝专修。
增广文钞卷二《庐山青莲寺结社念佛宣言书》
14
善导虽疏《观经》，实最重持名一行。
增广文钞卷二，复崇明*玉如书
15
善导乃弥陀化身，其所示专修，最吃紧。
文钞三编卷二，复沈授人居士书
6.赞发明助念德
16
此法(指临终助念法)乃唐善导和尚所发明，谓平日不念佛者，依此法助念，亦可往生。善导和尚，弥陀化身;是知此法，利益宏深。普愿见闻，咸生正信;辗转劝导，功德无量。
文钞续编下《莲宗正传跋》民十八年
17
勿道向来功夫，即向不做功夫之人，临终果能闻善知识开导，及他人助念，己随之念，其左右眷属善巧将护，不使其起情爱及瞋恨心，皆可往生。
文钞三编卷二，复章缘净居士书三
7.赞弘超诸宗德
18
师当唐初，各宗盛行。提倡净土惬群情，佛力谁与京。若肯投诚，西方定往生。
文钞续编下《唐二祖长安光明善导大师赞偈》
8.赞化度普广德
19
善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路;其往生者，当不止百千万亿。
文钞续编下《净土经圣贤录序》
20
善导少康，宏扬净宗；
闾巷道路，佛声广播。
如唱秧歌，人人愿听；
如传圣诏，各各遵行。
文钞三编卷三，复净善居士书二
9.赞至极慈悲德
21
善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫;不用观心约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。
觉善导婆心，更加亲切。
增广文钞卷一，与康泽师书
22
善导和尚云：“末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。”
诚恐或有不善用心，致入魔境也。
增广文钞卷一，复吴希真居士书一
23
《善导疏》不用谛观等深意，但直释经文，俾中下根人，易于趣入。
增广文钞卷三《观无量寿经善导疏重刻序》
24
善导法照，特阐莲宗；
普令凡夫，同出樊笼。
末世众生，断惑匪易；
唯此一法，堪为怙恃。
增广文钞卷三《佛化随刊序》
10.赞悬护万代德
25
善导，弥陀化身也。其所示专修，恐行人心志不定，为余法门之师所夺；历叙初二三四果圣人，及住行向地等觉菩萨，末至十方诸佛，尽虚空、遍法界，现身放光，劝舍净土，为说殊胜妙法，亦不肯受;以最初发愿，专修净土，不敢违其所愿。
善导和尚，早知后人这山看见那山高，渺无定见，故作此说。以死尽辗转企慕之狂妄偷心。
增广文钞卷一，复永嘉某居士书五
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