白癜风可以控制住吗 https://m.39.net/news/a_6599284.html“手写香台金字经，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。欲知奉倩神伤极，凭诉与秋擎。西风不管，一池萍水，几点荷灯。“清朝纳兰性德《眼儿媚中元夜有感》
初衣解诗：中元节是古代一个重要的祭祀的节日。它是在农历的七月十五，这是秋天的第1个满月，金风初来，天气晴爽，往往夜空，一碧如洗。这是万物开始成熟的季节。古人将之定为祭祀亡魂，同享丰收。
与30天之后的中秋节不一样，中元节往往清爽肃穆。初衣在生涯的许多年，都看见中元节的月亮，高高挂在天空，而这个日子很少有人喧嚣，那月亮分外皎洁，甚至在空气中，听得见些微的声响，那是天上仙女的环佩，还是灵魂发出的清澈的叹息呢？
七月半有放河灯的习俗，往往入夜之后，流水浮灯。据说每一盏烛火，都是一个逝去的灵魂。我想它们会不会回来，在小小的火光里现身。
七月半的安宁，最适合祈祷抄经。清明而郑重，在笃定的笔墨之外，往事翩然而至。
“手写香台金字经，惟愿结来生”，这样月华如水的夜晚，所有的举动都带着灵气。认认真真地抄写着经书，祈愿的是你和我结下来生的缘分。
开篇起得非常的静而美，哀意流动，深情笃定。是需要在这样一个可以上达天听的日子，用最纯净的心意，做郑重虔诚的祈愿，愿你和我结下来生的缘分。
此时纳兰性德的爱妻早已亡故。但她并没有离开，她活在纳兰性德的记忆里，感觉里。太多的遗憾，太短暂的生命，来不及品尝生命的琼浆，纳兰性德已经失去了心爱的妻子。人在极度的失落的时候，是愿意有来生的，只愿意有一个地方，能够找到失散的人。许多人开始信佛教，是因为要找一条路，通往记忆和永恒，哪怕只是万一的希望，也要牢牢地去抓住。
如果写经能够重新遇见你，如果真的有来生，那么就让我，将所有的深情和心意，化作最虔诚的抄写。写到这里我很难搞明白，有些人为什么刺血写经，因为我们需要虔诚，如果虔诚可以到达彼岸。所以我相信纳兰性德此时此境的真挚。
“莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚”，让莲花夜漏一声声响着，看着观音手上的净瓶杨柳，只希望能见证我这点诚心。
“欲知奉倩神伤极，凭诉与秋檠。”我看着你美丽的遗像，神思伤感到了极致，只能说给秋天的灯听。
“西风不管，一池萍水，几点荷灯。”那些风却不明白我的孤寂，在你不在的人间，它依旧无情的，吹过一池萍水，而池水上，飘着几盏，给你的荷花灯。
这是在妻子离世后的中元的夜晚，纳兰性德，在屋子内抄写佛经。希望能够借此和妻子生生相伴。但现实是，屋外的西风荷塘，吹过了一池萍水，纳兰性德的心，像飘摇的荷花灯一样，感到漂泊无依。
这是最挚爱最亲密的人忽然离世后，内心的空洞，失落和茫然。可以想见纳兰性德和妻子的恩爱，而妻子离世这件事情，一定是突然的意外的打击。也的确他的爱妻死于难产。
富贵之家如纳兰性德，大约也从来没有想到，妻子会死于难产。虽然在古代生产一直是女性的鬼门关，但锦衣玉食的纳兰家，相对比普通人家的医疗条件要好，平常保养要好，断不会想到这样的事情会发生在自己身上。他们一定许过愿要今生多生子女，许过愿要将来白头偕老，短短三年的婚姻生活，纳兰性德有的公路在山时常陪着皇帝出巡，人生总是把幸福许在最后，许在将来，却万没有想到，命运是这样的予取予夺。
他一定会问是自己做错了什么？在年轻的时候，忽然遭受灭顶的伤害，往往终生走不出。贵为乌衣子弟，少年位重，命运凭空一个霹雳，想必打的纳兰性德晕头转向。富贵繁华，留不住心爱人的生命，这一种失落感，贯穿了他短暂的生涯。
在外人看来，他依然，鲜衣怒马，不过是失去了一位妻子，在贵族当中，妻妾成群并不是一件难事。但是在纳兰心里，妻子不是一个符号，不是一个摆设，是一个活生生的人，是自己在外千辛万苦时的最好的温暖和寄托。但这样的心情，谁又能够和他感同身受。
我想纳兰性德，一定想过要将这世界所有的功名利禄，去买妻子一条性命，但事实上，这是做不到的。在思念中，他日益觉得繁华的无趣，最后以30岁的英年郁郁病终。或者早一点的离开这个世界，可以早一天的见到妻子吧。在这繁华世间的心灵的游荡，没有了心爱的人，早已经消耗了他全部的热情。
“手写香台金字经，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。欲知奉倩神伤极，凭诉与秋擎。西风不管，一池萍水，几点荷灯。“
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络，侵权必删，欢迎留言置评！
